Πανεπιστημιακά

Οι Κοινωνικές Σπουδές (Ιστορία, Θρησκευτικά, Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή, Κοινωνιολογία, Οικονομία, Πολιτισμική Γεωγραφία) αποτελούν ένα από τα ακρογωνιαία τμήματα των προγραμμάτων σπουδών σε όλα τα εκπαιδευτικά συστήματα, και στο ελληνικό, και παρέχουν τις απαραίτητες γνώσεις στους αναπτυσσόμενους ανθρώπους για την ιστορική και πολιτισμική ταυτότητα της κοινωνίας στην οποία ζουν και υποβοηθούνται να ενταχθούν αρμονικά σε αυτήν.

Το βιβλίο αυτό εστιάζει σε ζητήματα Διδακτικής Μεθοδολογίας χαρακτηριστικών θεμάτων των Κοινωνικών Σπουδών που συζητούνται και πραγματεύονται στην προσχολική τάξη. Σκοπός του βιβλίου αυτού είναι να ευαισθητοποιήσει μελλοντικούς και εν ενεργεία εκπαιδευτικούς στον χώρο της προσχολικής εκπαίδευσης όσον αφορά τη διδασκαλία των Κοινωνικών Σπουδών στο νηπιαγωγείο και να καταθέσει διδακτικές προτάσεις τεκμηριωμένες σε ερευνητικά δεδομένα, υποστηρίζοντας το δύσκολο έργο των νηπιαγωγών. Ιδιαίτερος στόχος του είναι να υποστηρίξει τον αναγνώστη με ιδέες και προτάσεις διδασκαλίας, ώστε εκείνος, επικαιροποιώντας τις ως προς τους στόχους και τη μεθοδολογία, να τις αξιοποιεί για τις δικές του διδασκαλίες.

Ήταν εκπληκτική γυναίκα η γιαγιά μου. Το όνομά της ήταν Φλώρα Τριστάν. Ο Προυντόν έλεγε πως ήταν ιδιοφυΐα. Εγώ, που δεν ξέρω τίποτα απ’ αυτά, εμπιστεύομαι τον Προυντόν. Ανακατεύτηκε σ’ ένα σωρό σοσιαλιστικές ιστορίες, ανάμεσα σ’ άλλες και στην Εργατική Ένωση. Οι εργάτες της το αναγνώρισαν, και της έφτιαξαν μνημείο στο κοιμητήριο του Μπορντώ. Πιθανότατα δεν ήξερε καν να μαγειρεύει. Βαμμένη σοσιαλίστρια, αναρχική […] στην επικήδεια πομπή πολλές αντιπροσωπείες ακολούθησαν το φέρετρό της.

Μπορώ πάντως να σας βεβαιώσω πως η Φλώρα Τριστάν ήταν κυρία εξαιρετικά όμορφη κι ευγενική […] Ξέρω επίσης πως ξόδεψε όλη την περιουσία της για την υπόθεση των εργατών, περιοδεύοντας αδιάκοπα. Κατάφερε να πάει ακόμη και στο Περού για να δει τον θείο της, τον πολίτη δον Πίο ντε Τριστάν Μοσκόζο, από τη γνωστή φαμίλια της Αραγώνας. Η κόρη της, που ήταν η μητέρα μου, ανατράφηκε αποκλειστικά σε μια πανσιόν, την πανσιόν Μπασκάν, που ήταν ουσιαστικά άντρο των αντιμοναρχι-κών δημοκρατικών. Εκεί την γνώρισε ο πατέρας μου.

Πωλ Γκωγκέν

Η Φλώρα Τριστάν, κεντρική μορφή του πρώιμου φεμινισμού και σοσιαλισμού, έζησε ζωή σαν παραμύθι. Από ξεπεσμένη αριστοκρατική οικογένεια παντρεύεται μικρή, χωρίζει, και ταξιδεύει στο Περού για να πάρει την πατρική κληρονομιά, χωρίς επιτυχία. Επιστρέφοντας στη Γαλλία δημοσιεύει τις εντυπώσεις από το ταξίδι της, τα Προσκυνήματα μιας απόβλητης, και γίνεται κοσμοαγάπητη συγγραφέας. Την πυροβολεί εξ επαφής ο τέως άντρας της, αλλά εκείνη σώζεται και κατόπιν πρωτοστατεί στον αγώνα για τα γυναικεία δικαιώματα και τον σοσιαλισμό. Αναπτύσσει πρώτη, πριν από τον Μαρξ και τον Ένγκελς, που την θαύμαζαν, τις ιδέες της πάλης των τάξεων και του προλεταριακού διεθνισμού. Η κόρη της αργότερα γίνεται μητέρα του ζωγράφου Πωλ Γκωγκέν. Το έργο της παρουσιάζεται για πρώτη φορά στην Ελλάδα.

Η Φλώρα Τριστάν (1803-1844), γοητευτική προδρομική φεμινίστρια και σοσιαλίστρια, παρουσιάζει με αμεσότητα κι οξυδέρκεια μια παθιασμένη ζωή σαν παραμύθι. Τα συναρπαστικά γραπτά της είναι μοναδική πρωτογενής πηγή για τον κόσμο του δέκατου ένατου αιώνα, τον καιρό που εκτυλίχθηκε η ελληνική Επανάσταση. Το πρώτο βιβλίο αυτού του τόμου καλύπτει το επικίνδυνο και περιπετειώδες ταξίδι της νεαρής γυναίκας από τη Γαλλία στη Χιλή και το Περού. Παρελαύνουν και μιλούν με αμεσότητα για τη ζωή τους γυναίκες, άλλες γαλλίδες και άλλες περουβιανές, από καλόγριες ως προεδρίνες της δημοκρατίας, άλλες δυναμικές και άλλες παθητικές αλλά όλες βασανισμένες, κι επίσης επαναστάτες και δικτάτορες, ναυτικοί και δουλέμποροι, γιατροί και ιδιοκτήτες φυτειών. Το δεύτερο κείμενο δίνει μια εικόνα των οικονομικών σχέσεων και της αλληλεξάρτησης εσωτερικής κι εξωτερικής πολιτικής μετά τους Ναπολεόντειους Πολέμους. Το τρίτο, κλασικό κείμενο της ιστορίας του εργατικού κινήματος, δείχνει με ποιό σκεπτικό πρώτη η Τριστάν συνέλαβε τις ιδέες της ένωσης όλων των εργαζομένων, πέρα από εθνικά σύνορα κι έμφυλες διακρίσεις. Στο παράρτημα παρουσιάζονται τα προδρομικά ρεύματα του σοσιαλισμού και οι μεγάλες μορφές του γαλλικού εργατικού κινήματος.

Ο Σπύρος Μαρκέτος διδάσκει ιστορία των νεότερων και σύγχρονων πολιτικών και κοινωνικών ιδεών στο Τμήμα Πολιτικών Επιστημών του ΑΠΘ. Έχει γράψει το “Πώς φίλησα τον Μουσσολίνι”. Τα πρώτα βήματα του ελληνικού φασισμού, Βιβλιόραμα, Αθήνα 2006. Στις Εκδοσεις Μπαρμπουνάκη έχει επίσης επιμεληθεί την Ιστορία της ζωής μου, της Ζωρζ Σαντ.

This publication aims to assess the external cost and external benefit caused by the degradation or upgrading of public, environmental and non-market goods respectively. Thus, it constitutes a comprehensive research effort of codification and systematic recording of non-market goods from a wide range in the Greek area. The resulting results lead to the functional determination of the market demand curve and the market supply curve for the above goods. The resulting conclusions aspire to be a primary guide for the tax administration, in order to
know the intention of citizens to accept a financial burden in order to enjoy public goods or services.

Pricing a public good is a challenge due to the lack of marketability of the good. As non-tradable, such a good cannot be valued in terms of supply and demand. On the other hand, valuation is necessary, since a number of social and economic parameters are affected and in turn affect costs and values of marketable goods. Such parameters are taxation, management and protection of the environment, utilization of natural and social resources. The provider of a public good – usually the state – must rationally and correctly value its value in monetary units to avoid failures that can have catastrophic consequences in terms of capital loss or failure to protect the good provided, resulting in its final loss.

The man-made urban and peri-urban environment replaces the natural landscape, creates economic values, cultural heritage monuments, industrial and commercial activities, waste and external costs. The valuation of the above non-market goods aims to optimize social welfare by minimizing the external environmental cost, calculated as the sum of individual private economic and socio-economic factors and with a view to upgrading the standard of living in both urban and peri-urban environments within the framework of the Circular Economy (Cycle Economy) and Industrial Ecology.

Οι ιστορικές σχέσεις Αράβων και Βυζαντινών είναι ταυτόσημες με τις σχέσεις Ισλάμ και Χριστιανισμού. Οι ιστορικές στιγμές συνάντησης και συμβίωσης ειρηνικά και ανταγωνιστικά είναι ποικιλόμορφες και πολυδιάστατες και δεν μπορεί να ιδωθούν ούτε μονόπλευρα ούτε μονομερώς, όπως σχεδόν συμβαίνει μέχρι σήμερα. Η οπτική αυτή προσέγγισης και ερμηνείας των αραβοβυζαντινών σχέσεων στηριζόταν κυρίως σε μία σχεδόν πλήρη υποκειμενικότητα, όπου προβαλλόταν η αρνητική και ανταγωνιστική όψη αυτών των πολυδιάστατων σχέσεων. Το γεγονός αυτό ήταν ίσως ένας από τους παράγοντες που στήριξε και τροφοδότησε τη σύγχρονη αντίληψη περί σύγκρουσης πολιτισμών, θρησκειών, λαών και γλωσσών.

Η έρευνα διαπιστώνει πως το σύνολο των αραβοβυζαντινών σχέσεων που έχει κοιτίδα τους προϊσλαμικούς χρόνους, περνάει μέσα από τις πρωτογενείς αραβοϊσλαμικές πηγές, καθώς η διακυβέρνηση του Μωάμεθ διαμορφώθηκε και εδραιώθηκε πάνω στα θεμέλια των προϊσλαμικών αραβοβυζαντινών σχέσεων. Το γεγονός αυτό είναι εκείνο που διαμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό τη φιλοβυζαντινή-φιλοχριστιανική στάση του Μωάμεθ, ο οποίος με τη σειρά του πρσδιόρισε δεσμευτικά την ανάλογη πολιτική των διαδόχων του σε διαχρονική ποιότητα.