Based on 0 reviews
Only logged in customers who have purchased this product may leave a review.
Only logged in customers who have purchased this product may leave a review.
Η Εισαγωγή ομοιάζει με την Κατήχηση της Εκκλησίας, η οποία εισάγει τους ανθρώπους στο μυστήριο της πίστεως. Όμως για να γίνουν χριστιανοί, χρειάζεται να ακολουθήσει το βάπτισμα και η δική τους συνεργία στη χάρη του Θεού.
Για τους χριστιανούς θεολογία δεν είναι ο λόγος που αρθρώνει ο άνθρωπος για τον Θεό, αυτό δηλαδή που μπορεί να συλλάβει με τις διανοητικές του δυνάμεις και στη συνέχεια να το περιγράψει με ποικίλους εκφραστικούς τρόπους, αλλά αυτό που ο Θεός αποκαλύπτει στους ανθρώπους. Πρόκειται για τον αποκαλυπτικό Λόγο του Θεού, που παίρνει ανθρώπινη μορφή, για να οδηγήσει τους ανθρώπους στον Θεό Πατέρα, την πηγή της ζωής και της αλήθειας. Η Ορθόδοξη Θεολογία στηρίζεται στη διερεύνηση της Αγίας Γραφής και στόχος της σε όλες τις εποχές και σήμερα είναι να μεταδίδει στους ανθρώπους το μήνυμα της σωτηρίας του Ιησού Χριστού. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
Η ομιλία σάρκωσε το μήνυμα του ευαγγελίου, ενώ η μορφή της, όπως διασαφηνίζεται και στην ανά χείρας μελέτη, οφείλεται στην προσπάθεια κορυφαίων ομιλητών να γίνει αποδεκτό το ευαγγέλιο της χάριτος και της αληθείας από πολλαπλούς αποδέκτες, μέσα σ’ ένα λογοτεχνικό περίγυρο με δεσπόζοντα χαρακτηριστικά τη μίμηση της αρχαίας αττικής διαλέκτου και το ποιητικό αποτέλεσμα που δημιουργούν τα υφολογικά παραγγέλματα της ρητορικής.
Η ομιλία έλαβε την οριστική της μορφή τον 4ο αι. και επισφράγισε μία συνεχή ομιλητική δραστηριότητα κατά τους τρεις πρώτους χριστιανικούς αιώνες, επί το πλείστον άγνωστη, εξαιτίας της προτεραιότητας της προφορικής παράδοσης και της γενικότερης έλλειψης των γραπτών μέσων.
Η ένταξη του κηρύγματος του Ιησού, των αποστόλων και των μαθητών τους μέσα στον ελληνιστικό και ιουδαϊκό λογοτεχνικό περίγυρο της εποχής τους και ο ρόλος των αποδεκτών στη διαμόρφωσή του αποτελούν τους δύο κύριους άξονες πάνω στους οποίους κινείται ο παρών τόμος. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
Στην εποχή μας αναπτύσσεται ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το ρόλο του Χριστιανισμού τόσο στο παρελθόν όσο και στη σύγχρονη πραγματικότητα. Είναι όμως αναγκαίο να μελετάται η πραγματική λειτουργία του μέσα στη κοινωνία και ο ρόλος του στη παραγωγή πολιτισμού, όπως αυτός διαμορφώνεται με τη μεταβαλλόμενη πρακτική που ακολουθούν οι Εκκλησίες και οι χριστιανοί δρώντας μέσα στη κοινωνία. Η διάσταση αυτή που αφορά στα πραγματικά δεδομένα μπορεί να μελετηθεί κοινωνιολογικά. Το σκοπό αυτό εξυπηρετεί το βιβλίο αυτό επιδιώκοντας να αναλύσει κοινωνιολογικά το ρόλο του Χριστιανισμού μέσα στη κοινωνία και τον πολιτισμό.
Από την πρώτη έκδοση του βιβλίου αυτού παρήλθε μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά το οποίο συνέβησαν πολλές εξελίξεις που σχετίζονται με τη θεματική του. Το γεγονός αυτό κατέστησε αναγκαία μια δεύτερη αναθεωρημένη και επαυξημένη έκδοσή του, στην οποία λήφθηκαν υπόψη και τα νέα αυτά δεδομένα.
Η διαδικασία, το πέρασμα, οι εσωτερικές και κοινωνικές διεργασίες, από την εθναρχική στην εθνική συνείδηση, είναι μακρόχρονες και επώδυνες. Η εθναρχική συνείδηση διαμορφώνεται στην Οθωμανική Αυτοκρατορία με τον θεσμό του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Η δημιουργία μιας συνείδησης προϋποθέτει πολιτιστική ταυτότητα και κυρίαρχη γλώσσα. Στην εθναρχική συνείδηση την πολιτιστική ταυτότητα συγκροτεί η Ορθόδοξη Εκκλησία και κυρίαρχη γλώσσα είναι η ελληνική. Ένας χρονικός προσδιορισμός για την αρχή των διεργασιών της εθναρχικής συνείδησης είναι το 1453. Το ιστορικό γεγονός είναι η πτώση της Κωνσταντινούπολης. Μετά την Άλωση με τις δικαιοδοσίες των θρησκευτικών και πολιτικών προνομίων του Πορθητή οι ορθόδοξοι της αυτοκρατορίας, ανεξάρτητα από τη γλώσσα που μιλούσαν, συγκρότησαν το ορθόδοξο μιλέτ, το ορθόδοξο Γένος, τη Ρωμιοσύνη, με κέντρο και κεφαλή τους τον Οικουμενικό Πατριάρχη.
Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ο όρος “Ρωμιός” ταυτιζόταν με τον ορθόδοξο και μόνο υπήκοο της αυτοκρατορίας. Ο Ρωμιός όμως δεν είναι δυνατό να ανέλθει στην κορυφή της πυραμίδας του ορθόδοξου πολυεθνοτικού Γένους, εάν δεν γνωρίζει την ελληνική γλώσσα, την οποία θα πρέπει να μάθει, εάν δεν είναι η μητρική του γλώσσα. Πατριάρχης, Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου, φαναριώτικη κοινωνία, λογάδες και πραματευτάδες του ορθόδοξου Γένους, της Ρωμιοσύνης, γνωρίζουν ελληνικά. Η γλώσσα τους συνδέει και τους συστοιχίζει με τον ελληνικό πολιτισμό. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
There are no reviews yet.