Κατάλογος
Βλέπετε 67–99 από 446 αποτελέσματα
-
Βιβλιοθήκη Δικαίου, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
Ιστορία και Θεσμοί του Αγίου Όρους Άθω
Η παρούσα μελέτη εισάγει με υπεύθυνο τρόπο στη διαχρονική διαμόρφωση του νομικού πολιτισμού του Αγίου Όρους, οι θεμελιώδεις διοικητικοί και οργανωτικοί θεσμοί του οποίου παραμένουν σχεδόν αμετάβλητοι επί δέκα περίπου αιώνες, αποτελώντας το μυστικό της μακροβιότητας και ακτινοβολίας της Αθωνικής Μοναστικής Πολιτείας.
Για το λόγο αυτό, οι νομικοί αυτοί θεσμοί φυλάσσονται και τηρούνται με τη δέουσα ακρίβεια από τους Αγιορείτες μοναχούς, ως απαραχάρακτη και ιερή παρακαταθήκη της Αθωνικής παράδοσης.
Ο Κωνσταντίνος Γ. Παπαγεωργίου είναι Καθηγητής της Νομικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, όπου διδάσκει Εκκλησιαστικό Δίκαιο σε προπτυχιακό και μεταπτυχιακό επίπεδο. Από το 1993 ασκεί δικηγορία ως μέλος του Δικηγορικού Συλλόγου Θεσσαλονίκης.
SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
Το αγάπησα το Βασιλικό Θέατρο και στη μνήμη του επιχειρώ να μιλήσω και να κάνω, όσο αυτό μπορεί να γίνει, γνωστή τη μεγάλη περιπέτειά του.
Παρά τους συναισθηματικούς μου δεσμούς, επιχείρησα μια όσο το δυνατό πιο αντικειμενική προσέγγιση στα γεγονότα. Όλα τα κείμενα, οι λόγοι και οι απόψεις που καταγράφονται σε αυτό το Χρονικό, είναι απαλλαγμένα από τις σκοπιμότητες της προσωπικής εμπλοκής, των αλλαγών και του χρόνου: είναι κείμενα ενός «ανύποπτου χρόνου».Τέλος παραφράζοντας τον Σεφέρη, θα πω πως το Χρονικό αυτό «είναι παιδί πολλών ανθρώπων», όλων εκείνων που με συγκίνησαν με την άμεση ανταπόκρισή τους να θέσουν στη διάθεσή μου πληροφορίες, στοιχεία και αρχεία, ξεχασμένα εδώ και περισσότερο από 70 χρόνια. Τους ευχαριστώ γι’ αυτό θερμά και θα τους αναφέρω χωριστά, τιμώντας τη συμβολή τους στην καταγραφή του Χρονικού αυτού.
Για αυτό και μίλησα συχνά για μια συν-γραφή. Και κάτι ακόμη.
Ελπίζω ότι κάποτε η ιστορία αυτή θα δει το φως της δημοσιότητας. Η συγκέντρωση των στοιχείων και η συγγραφή διήρκεσαν περισσότερο από 10 χρόνια, με στάδια άλλοτε εντατικής δουλειάς, άλλοτε εγκατάλειψης.
Νιώθω πως έχω ένα χρέος να το κάνω.Περιεχόμενα
ΜΙΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΕΞΗΓΗΣΗ ΩΣ ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΑΦΙΕΡΩΣΗ
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ
ΚΕΦ.1ο: 1938 Η ανέγερση
– Ένα Κρατικό Θέατρο ανεγείρεται, ένα Δημόσιο Θέατρο ιδρύεται
– Η ανέγερση του Βασιλικού Θεάτρου στην Αθήνα
– Ιδρύεται το Εθνικό Θέατρο
– Η δεύτερη απόπειρα ίδρυσης ενός Δημόσιου Θεάτρου στην Αθήνα
– Το πολιτιστικό και καλλιτεχνικό περιβάλλον στη Θεσσαλονίκη της δεκαετίας του ’30
– Ο καταλυτικός ρόλος του Κωστή Μπαστιά στην σύλληψη της ιδέας, του σχεδιασμού και της ανέγερσης του Βασιλικού Θεάτρου της Θεσσαλονίκης
– Το Βασιλικό Θέατρο της Αθήνας αρχίζει τις θερινές περιοδείες του στην ελληνική επαρχία με πρώτο σταθμό τη Θεσσαλονίκη
– Τα Ιταλικά «Carri di Tespi», οι περιοδεύοντες γερμανικοί θίασοι Wanderbuhnen και το «Άρμα Θέσπιδος»
– Ο νεαρός αρχιτέκτονας Κωνσταντίνος Δοξιάδης σχεδιάζει το Βασιλικό Θέατρο της Θεσσαλονίκης
– Μια ετεροχρονισμένη απόπειρα σκιαγράφησης των αρχιτεκτονικών και λειτουργικών στοιχείων που συνθέτουν το Βασιλικό Θέατρο
– Η επιλογή του χώρου ανέγερσης
– Επιλύονται διαδικαστικά, γραφειοκρατικά και θεσμικά προβλήματα πριν τη θεμελίωση
– Αρχίζουν οι προπαρασκευαστικές εργασίες- Θεμελιώνεται το Βασιλικό Θέατρο Θεσσαλονίκης
– Εγκαινιάζεται το Θέατρο, με κυρίαρχους τους ύμνους προς το καθεστώς της δικτατορίας
– Η καταρακτώδης διάψευση
– Ο θρίαμβος του «Γκαράζ»
– Ο παραστάσεις των δύο σκηνών του Βασιλικού Θεάτρου, της Δραματικής και της Λυρικής, κατά την έναρξη της λειτουργίας του νέου θερινού Θεάτρου της Θεσσαλονίκης
ΚΕΦ.2o Η Κατοχή – Το Βασιλικό υποδέχεται το Δραματικό Θέατρο Θεσσαλονίκης
– Ο πόλεμος, η Κατοχή και οι συνέπειές τους στην θεατρική ζωή της Θεσσαλονίκης
– Η καθημερινότητα στην Κατοχική Θεσσαλονίκη
– Τα Θέατρα της Κατοχής
– Το Βασιλικό Θέατρο και οι λειτουργίες του στην Κατοχή. Η καθημερινή ζωή στο Θέατρο. Το προσωπικό λειτουργίας του
– Η θλιβερή ιστορία των μαρμάρων του Βασιλικού
– Η καλλιτεχνική ζωή της Θεσσαλονίκης στα χρόνια της Κατοχής
– Η θεατρική ζωή στην Θεσσαλονίκη της Κατοχής. Η δραματική και ηρωική ζωή των ηθοποιών
– Προβάλλουν στον ορίζοντα προκλήσεις για την ίδρυση ενός σοβαρού Κρατικού Θεατρικού Οργανισμού
– «Περί λειτουργίας δραματικού θεάτρου εν Θεσσαλονίκη»
-Η συγκρότηση του θιάσου, η οργάνωση του θεάτρου, η έναρξη της λειτουργίας του
– Η πρεμιέρα και το ρεπερτόριο της πρώτης περιόδου
– Ενώ το Θέατρο συγκροτείται και λειτουργεί καλλιτεχνικά, ταυτόχρονα ανασυγκροτείται και θεσμικά
– Το Κρατικό Θέατρο Θεσσαλονίκης: «Η πρώτη μεγάλη τομή στην θεατρική ιστορία της πόλης»
ΚΕΦ.3o 1945-1961
Το Βασιλικό Θέατρο στο επίκεντρο των μεγάλων θεσμικών αλλαγών για το Θέατρο της Θεσσαλονίκης […]
ΚΕΦ.4o Η μαύρη εικοσαετία 1962-1985
ΚΕΦ.5o 1986. Το φιλί της ζωής
Η Biennale των Νέων Καλλιτεχνών της Μεσογείου
ΚΕΦ.6o Το άτυχο θέατρο της Μελίνας Μερκούρη
ΚΕΦ.7o Η επιστροφή του ΚΘΒΕ
ΚΕΦ.8o Η πέτρα του σκανδάλου
ΚΕΦ.9o Μέσα από τις ωδίνες των διαφωνιών και των συγκρούσεων γεννιέται το Βασιλικό Θέατρο
ΚΕΦ.10o Το νέο υπερσύγχρονο Βασιλικό Θέατρο της Θεσσαλονίκης. Ένα θέατρο του 21ου αιώνα
ΚΕΦ.11o Το ΚΘΒΕ αποκτά την κυριότητα του Βασιλικού Θεάτρου
ΚΕΦ.12o Το όνομα του θεάτρου
ΕΠΙΛΕΓΟΜΕΝΑ
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ (Νόμοι – Υπουργικές Αποφάσεις – Ρυθμίσεις)
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣSKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
Το Αλατζά Ιμαρέτ της Θεσσαλονίκης και ο θεσμός των Ιμαρέτ στα Βαλκάνια
Το Αλατζά Ιμαρέτ αποτελεί στη σημερινή του μορφή ένα τυπικό παράδειγμα ζαβινιελί-τζαμιού (τζαμί με κοινωνικο-θρησκευτικές λειτουργίες), με πενταμερές προστώο, δύο κάθετους χώρους, τον επονομαζόμενο “χώρο της κλειστής αυλής” και τον χώρο προσευχής, και τέσσερις πλαϊνούς χώρους (eyvan). Το κτίσμα έχει δεχτεί λίγες παρεμβάσεις, που αφορούν κυρίως στο εσωτερικό του, με αποτέλεσμα να διατηρείται σε μεγάλο ποσοστό στην αρχική του μορφή ενώ αποτελεί ένα χαρακτηριστικό δείγμα της πρώιμης οθωμανικής αρχιτεκτονικής, που διαδόθηκε σχεδόν σε όλη την αυτοκρατορία από τον 14ο μέχρι και τον 16ο αιώνα.
Ωστόσο, το πτωχοκομείο του Ισχάκ Πασά, κατά τη διάρκεια των έξι αιώνων ιστορίας του παρά τις επιμέρους παρεμβάσεις που δέχτηκε, παρέμεινε τυπολογικά αναλλοίωτο. Σε κάθε περίπτωση, τα δομικά του προβλήματα αντιμετωπίζονταν με προγράμματα αποκατάστασης, που πραγματοποιήθηκαν με σεβασμό στις αρχιτεκτονικές και ιστορικές αξίες του μνημείου.
Παρά τη σημασία του τεμένους τόσο για την οθωμανική αρχιτεκτονική των επαρχιών της οθωμανικής αυτοκρατορίας, όσο και για την ιστορία της Θεσσαλονίκης από το 1484 μέχρι και τις αρχές του 20ού αιώνα, ελλείπει μέχρι σήμερα μια μονογραφία για την αρχιτεκτονική, τον ζωγραφικό και τον γλυπτό διάκοσμο και τη δομική εν γένει ιστορία του μνημείου, που στο σύνολό τους είναι αλληλένδετα με την ιστορία και την εξέλιξη της μνημειακής τοπογραφίας της Θεσσαλονίκης από την ίδρυσή του και έπειτα.Το κενό αυτό επιχειρεί να καλύψει η παρούσα εργασία, που εξετάζει για πρώτη φορά την αρχιτεκτονική και τις ποικίλες δομικές φάσεις του τεμένους σε συνδυασμό με την τυπολογική και μορφολογική ανάλυση του ζωγραφικού και γλυπτού του διακόσμου. Παράλληλα, με τη βοήθεια γραπτών και εικαστικών μαρτυριών επιχειρείται η σκιαγράφηση της ιστορίας του Αλατζά Ιμαρέτ και της συνοικίας γύρω από αυτό από την ίδρυσή του έως τις αρχές του 20ού αιώνα. Τέλος, εξετάζεται η εξέλιξη του αρχιτεκτονικού τύπου των ζαβιγιελί-τζαμιών και η παράλληλη πορεία του θεσμού των ιμαρέτ, προκειμένου να αποσαφηνιστεί η αρχιτεκτονική του μορφή και η εξέλιξή της. […] (Από την εισαγωγή της έκδοσης)
Περιεχόμενα
ΤΟΜΟΣ ΠΡΩΤΟΣ: ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΙ Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΩΝ ΙΜΑΡΕΤ ΣΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΠΗΓΕΣ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΓΛΩΣΣΑΡΙ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ι. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ
II. Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΥΣΤΕΡΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΚΑΙ ΠΡΩΙΜΗ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ
III. ΤΟΠΟΓΡΑΦΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΟΙΚΙΑΣ ΤΟΥ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ
ΙΙΙ.Α. Η ΣΥΝΟΙΚΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΕΡΙΟΔΟ
ΙΙΙ.Β. Η ΣΥΝΟΙΚΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ
IV. Ο ΙΣΧΑΚ ΠΑΣΑΣ: Ο ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΟΥ
IV.A. Ο ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΙΣΧΑΚ ΠΑΣΑ
IV.Β. ΤΑ ΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΣΧΑΚ ΠΑΣΑ
V. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: ΒΑΚΙΦΝΑΜΕΣ, ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΒΑΚΟΥΦΙΟΥ
V.Α. Ο ΒΑΚΙΦΝΑΜΕΣ ΚΑΙ Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ
V.Β. Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΒΑΚΟΥΦΙΟΥ
V.Γ. ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΚΑΙ ΤΑ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΒΑΚΟΥΦΙΟΥ
VI. ΤΟ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑ ΤΟΥ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ
VII. Η ΚΤΗΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΓΡΑΦΗ
VIII. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ
VIII.Α. Ο ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΟΥ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ
VIII.Β. Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ
VIII.Γ. Η ΤΥΠΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΖΑΒΙΠΕΛΙ-ΤΖΑΜΙΩΝ
VIII.Δ. Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΤΟΥ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ
VIII.Ε. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
VIII.ΣΤ. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ
VIII.Ζ. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: Ο ΜΙΝΑΡΕΣ
VIII.Η. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: ΥΛΙΚΑ ΔΟΜΗΣΗΣ
IX. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: Ο ΖΩΓΡΑΦΙΚΟΣ ΔΙΑΚΟΣΜΟΣ
ΙΧ.Α. Ο ΖΩΓΡΑΦΙΚΟΣ ΔΙΑΚΟΣΜΟΣ
ΙΧ.Β. ΟΙ ΕΠΙΓΡΑΦΕΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΥΡΩΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΤΩΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΝΟΤΙΑΣ ΕΙΣΟΔΟΥ
Χ. ΤΟ ΑΛΑΤΖΑ ΙΜΑΡΕΤ: Ο ΓΛΥΠΤΟΣ ΔΙΑΚΟΣΜΟΣ
Χ.Α. ΚΙΟΝΕΣ
Χ.Β. ΚΙΟΝΟΚΡΑΝΑ
Χ.Γ. ΓΥΨΙΝΟΣ ΔΙΑΚΟΣΜΟΣ-MUQARNAS
Χ.Δ. Η ΚΟΓΧΗ ΤΟΥ ΜΙΧΡΑΜΠ
Χ.Ε. ΕΠΙΤΥΜΒΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΑ ΓΛΥΠΤΑ
XI. ΤΑ ΙΜΑΡΕΤ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
XII. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ: Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΟΥ ΒΑΚΟΥΦΙΟΥ
XIΙ.Α. ΖΑΚΑΤ ΚΑΙ SADAQA
XII.Β. Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΟΥ ΒΑΚΟΥΦΙΟΥ
XIII. IMARAΑ. ΙΣΛΑΜΙΚΟΙ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΘΕΣΜΟΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑΣ
ΧΙΙΙ.Α. ΙΣΛΑΜΙΚΟΙ ΘΕΣΜΟΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑΣ
XIII.Β. ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΘΕΣΜΟΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑΣ
XIV. ΤΟ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟ ΙΜΑΡΕΤ: ΟΡΙΣΜΟΣ, ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΘΕΣΜΟΥ
XIV.Α. ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟΥ ΙΜΑΡΕΤ
ΧIV.Β. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟΥ ΙΜΑΡΕΤ
XIV.Γ. ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟΥ ΙΜΑΡΕΤ
XV. ΤΑ ΙΜΑΡΕΤ ΤΗΣ ΟΘΩΜΑΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ Ι
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΙΙ
SUMMARY
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΣΧΕΔΙΩΝ
ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΙΚΟΝΩΝSKU: n/a -
Νέες Κυκλοφορίες, Ξένη Λογοτεχνία
T’ ONOMA MOY ΑΣ ΕΙΝΑΙ ΓΚΑΝΤΕΝΜΠΑΪΝ
- “Ο καθένας επινοεί αργά ή γρήγορα μια ιστορία, που την περνάει για τη ζωή του”. Αυτή η φράση του συγγραφέα χαρακτηρίζει το θέμα του βιβλίου του: το πρόβλημα της ανθρώπινης ταυτότητας. Ο Μαξ Φρις έχει ασχοληθεί μ’ αυτό σε πολλά από τα έργα του, αλλά σε κανένα τόσο ελεύθερα, τόσο εύθυμα και τόσο περιεκτικά όπως σ’ αυτό το μυθιστόρημα.
- Σχέδια για ένα Εγώ, που δοκιμάζονται σε φανταστικές καταστάσεις.
- Στο μυθιστόρημα “Τ’ όνομα μου ας είναι Γκάντενμπαϊν” ξαναβρίσκομε τον κόσμο μας και τη ζωή μας – περιγραμένα από έναν ποιητή της εποχής μας.
Marcel Reich – Ranicki
SKU: n/a -
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες Κυκλοφορίες
Το «Καταθυμωμένον»… Ευαγγέλιον
(…) Οσονούπω, τα πράγματα ήλλαξαν άρδην.
Εις το εκ δεξιών αλεξήλιον εγκατεστάθη θήλεόν τι, εκπάγλου καλλονής, φέρον σκανδαλώδη λουτρίδα (maillot bikini γαλλιστί), αποτελουμένην άνωθι από δύο κώνους στο μέγεθος θηλής, συνδεδεμένους με στρογγύλην λωρίδα πλάτους ορμιάς, αποκρύπτοντας μόλις και μετά βίας τα φαιά κορυφώματα των στηθών.
Κάτωθι δε ήτο περιεζωσμένη με κομψότατον οσφυϊκόν ιμάντα όστις έφερε περισκελίδα αγνώστου πλάτους, αφού αύτη αοράτως ανεπαύετο εντός της θαλπωρής του διχασμού των γλουτών.
Η Ερίτιμος σύζυγός μου έλαβε εξ αρχής υποκίτρινον ελαφρυγέλωτα εις την όψιν… ενώ ακροθωρητί αντιλαμβάνομαι ότι μετεκινήθη (με ώσιν διά του ποδός) η παρακείμενη πλαστική εμβάς (παντόφλα νεοελληνιστί) εις μέρος πλησίον της χειρός της… η δε χειρ της μοι εφάνει πανέτοιμος προς δράσιν.
Ίνα μη εκτραχυνθώσι τα γεγονότα, αυθωρεί λαμβάνω απόφασιν, νομίζω νουνεχή, και στρέφω κορμί και πρόσωπον εις την ευώνυμον παρειάν, επί της στενοχώρου κλινοστρωμνής, αποποιούμενος το σκανδαλώδες θέαμα προς χάριν της ειρήνης.
… Παρετήρησα, όμως, ότι ενώ το μειδίαμα μεν μερικώς επανήλθεν… η εμβάς δεν ήλλαξε θέσιν μέχρι και της αναχωρήσεώς μας το ύστερον δείλι.
Διό φίλτατοι φίλοι μου…
Εάν ποτέ ευρεθήτε εις παρομοίαν «μονόπλευρον σκιαμαχίαν», μέμνησθε ότι πλέον χρήσιμον εστί να φέρητε ζεύγος σκουρόχροων οφθαλμουάλων… ώστε ακροφθαλμίως με σχετικήν ελευθερίαν να ελέγχητε, ουχί τόσον τας γειτνιαζούσας σαρκώδεις γλουτιαίας περιοχάς… όσον την περιοχήν εις ην ευρίσκεται ανά πάσαν στιγμήν… η εμβάς.
Επιτρέψτε μου να σας συστηθώ. Ξεκινώ δηλώνοντας ότι θεωρώ τον εαυτό μου πολύ τυχερό… και εξηγούμαι: Γεννήθηκα στην όμορφη Καβάλα στις 6/3/1958, από γονείς σχεδόν αγράμματους, οι οποίοι μου ενστάλαξαν, όμως, ότι η αξιοπρέπεια και η ελεύθερη (χωρίς συρματοπλέγματα) σκέψη αποτελούν ομού ύψιστα παναθρώπινα αγαθά. Στην εποχή μου υπήρξαν τα εξατάξια δημοτικά και γυμνάσια. Παρά το ότι έπεφτε πολύ ξύλο (βούρδουλας, ρε παιδιά), τελικά ήμουν νομίζω αρκετά τυχερός, διότι τότε έστω και δαρμένοι μαθαίναμε… «γράμματα».
Θεωρώ τον εαυτό μου τυχερό διότι στις εξήμισι δεκαετίες της ζωής μου η Ιστορία και η Λογοτεχνία κατέχουν, δεσπόζουσα θέση στη βιβλιοθήκη μου, ενώ υπήρξε η λατρεμένη ενασχόληση των ελεύθερων ωρών μου. Θεωρώ τον εαυτό μου ιδιαίτερα τυχερό διότι σε ηλικία 20 ετών πρώτα ενυμφεύθην (και κατόπιν το εσκέφθην) την «Ερίτιμον» και αγαπημένη μου σύζυγο, Λέλα, με την οποία ομού και αμφιπλεύρως, ζούμε έκτοτε εις την πανέμορφη Νάουσα τον αληθινόν της αγάπης αεί έρωτα, που εκτός από μιά μακρόχρονη ευτυχή συμβίωση μας χάρισε δύο αξιολάτρευτες θυγατέρες που μας χάρισαν πέντε υπέροχα εγγόνια.Ακολούθως θεωρώ ότι υπήρξα ιδιαίτερα τυχερός που από τα είκοσί μου ενεπλάκην ενσυνειδήτως στοχευμένα με την υγιή επιχειρηματικότητα. Το 1983 ίδρυσα την ΒΟΥΛΗΣ ΧΗΜΙΚΑ Α.Ε. όπου μέχρι σήμερα είμαι (λίγο πριν το πέρασμα στη ήδη έτοιμη δεύτερη γενιά) Πρόεδρος και Διευθύνων Σύμβουλος.
Τύχη αγαθή έφερε τα επιχειρηματικά μου βήματα στην αυλή του ΣΕΒΕ (Σύνδεσμος Εξαγωγέων), όπου από το 2000 εκλέγομαι ανελλιπώς στο Δ.Σ. ενώ σήμερα τον υπηρετώ ως Αντιπρόεδρος. Συμμετέχω ενεργά επίσης στο Δ.Σ. της ΔΕΘ HELEXPO Α.Ε. επι δέκα συναπτά έτη, μια που θεωρώ τη Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης ως τον πλέον αποτελεσματικό εκτελεστικό βραχίονα που διαθέτει η χώρα στην υπηρεσία του επιχειρείν. Τώρα, στο εύλογο ερώτημα σας, πώς συνδυάζεται μια τέτοια μακρόχρονη επιχειρηματική σταδιοδρομία με τη συγγραφή αυτού του συγκεκριμένου ιδιότυπου βιβλίου ομολογώ ότι αδυνατώ να απαντήσω ευθέως, μπορώ μόνο να πιθανολογήσω ότι ίσως και να διακατέχομαι από το ελληνικό σύνδρομο, το επονομαζόμενο και ως… «παντού μαϊντανός». Δηλώνω ευθέως, λοιπόν, ότι είμαι σφόδρα θυμωμένος με τον «Θυμό», τον οποίον θεωρώ… εχθρό. Γι’ αυτό φίλτατοι: Κηρύσσω ανελέητον πόλεμο μαζί του, αρχής γενομένης με το «καταθυμωμένον ευαγγέλιον»… Ως πρώτον στόχον θέτω ποτέ μα ποτέ να μην ιδώ, ουχί απλώς θυμωμένα, ούτε καν συνοφρυωμένα τα πρόσωπα των αναγνωστών μου. Επιθυμώ να σας βλέπω θετικώς πληροφορημένους και χαμογελαστούς, ή τουλάχιστον αισιοδόξως μειδιώντας. Αν έστω κατ’ ολίγον τούτο επιτευχθεί…Ε! τότε θα μου επιτρέψετε να αυτοπροσδιορισθώ ουχί απλώς τυχερός, αλλά ως ο πλέον υπερτυχερός… συγγραφεύς – ποιητής – επιχειρηματίας – σώγαμπρος – παππούς… & ΣΙΑ.
Σας αγαπώ…SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
«Μετάβαση»: Το Μοντεσσοριανό μοντέλο αγωγής στην προσχολική ηλικία
Η δρ Μαριάννα Βιλδιρίδη …με την εξαίρετη επιστημονική της συγκρότηση και το αξιοσημείωτο ταλέντο της να υλοποιεί και να συγκεκριμενοποιεί σε απλή και κατανοητή μορφή και τις πιο δύσκολες έννοιες και γνώσεις έχει χαρίσει σε πολλές γενιές παιδιών και στους γονείς τους, από τη δεκαετία του ’90 και εξής, ένα πραγματικό έργο ζωής, ένα τεράστιο σε όγκο και ποιότητα υλικό μάθησης, έτσι όπως το υπαγορεύει πάντοτε η ελληνική πραγματικότητα, η ελληνική οικογένεια και η ελληνική παιδεία. …
Ένας από τους καρπούς της εργώδους αυτής φροντίδας και της βαθιάς μελέτης στην παιδαγωγική επιστήμη και την ψυχολογία υπό το πρίσμα της μοντεσσοριανής φιλοσοφίας είναι το νέο βιβλίο της δρος Βιλδιρίδη. Το περιεχόμενό του είμαι βέβαιος ότι μπορεί να αποτελέσει ένα πολύτιμο βοήθημα τόσο για τους εκπαιδευτικούς μας, όσο και για τους γονείς των μικρών παιδιών, καθώς και για όσους σχεδιάζουν τα μελλοντικά βήματα πολιτικής που αφορούν στην προσχολική εκπαίδευση.
Εύχομαι να είναι καλοτάξιδο και να γίνει ένα εργαλείο της παιδαγωγικής βιβλιοθήκης όχι μόνο των εντός συνόρων αναγνωστών του, αλλά και των ομογενών μας που τόσο διψούν για
μάθηση και είναι ανοιχτοί στις σύγχρονες μεθόδους εκπαίδευσης.– Γιάννης Χρυσουλάκης Γενικός Γραμματέας Απόδημου
Ελληνισμού Υπουργείου ΕξωτερικώνΘέλω να συγχαρώ θερμά την κυρία Μαριάννα Βιλδιρίδη για την πρωτοβουλία της να εκδώσει ένα εξαιρετικό βιβλίο για την προσχολική αγωγή, το οποίο είναι εξόχως ενδιαφέρον τόσο για την εκπαιδευτική κοινότητα, όσο και για όσους σχεδιάζουν την εκπαιδευτική πολιτική.
…το βιβλίο της κυρίας Βιλδιρίδη είναι εξόχως επίκαιρο και ωφέλιμο… γιατί ξαναδιαβάζει την σημαντικότερη ίσως παιδαγωγική προσέγγιση υπό το φως της συσσωρευμένης άμεσης εμπειρίας και τις ανάγκες μίας νέας γενεάς παιδιών.
– Μαριέττα Γιαννάκου – τέως Υπουργός Παιδείας
Εκπαιδευτικοί εμπνευσμένοι που μόνοι τους, άλλοτε σε μακρινά χωριά και άλλοτε σε αστικά κέντρα, έχουν αφήσει το δικό τους θετικό στίγμα τόσο στους μαθητές και στις μαθήτριες τους όσο και στην ανάπτυξη και εξέλιξη της ουσίας και των προγραμμάτων της προσχολικής αγωγής. Μία από αυτές τις ξεχωριστές περιπτώσεις είναι η Μαριάννα Βιλδιρίδη. Το βιβλίο αποτελεί απαύγασμα της γνώσης της παιδαγωγικής επιστήμης, της εμπειρίας ‐περισσότερο από δύο δεκαετίες‐ στην πράξη και κυρίως της αγάπης προς τα παιδιά. …
Χαίρομαι που αυτό το βιβλίο ήταν η αφορμή να γνωρίσω μία σημαντική Ελληνίδα με τόσο ευγενείς στόχους και επιτεύγματα. Η αξιοπρέπεια, η βαθιά γνώση, η τρυφερότητα για το παιδί, ο σεβασμός για τον εκπαιδευτικό και η ασίγαστη φλόγα για συνεχή προσφορά στο παιδί μέσα από την καινοτομία στο σχολείο αποτυπώνονται στην γλώσσα και στο περιεχόμενο ενός βιβλίου…
– Άννα Διαμαντοπούλου – πρώην Υπουργός Παιδείας,
Πρόεδρος του ΔΙΚΤΥΟΥΗ δρ Μαριάννα Βιλδιρίδη πιστεύει βαθιά ότι το βάρος της εκπαίδευσης πρέπει να πέφτει στα πρώτα χρόνια του παιδιού, όταν ακριβώς η ψυχή του είναι εύπλαστη και το πνεύμα του δεκτικό. Με την εξαίρετη επιστημονική της συγκρότηση και το αξιοσημείωτο ταλέντο της να υλοποιεί και να συγκεκριμενοποιεί σε απλή και κατανοητή μορφή και τις πιο δύσκολες
έννοιες και γνώσεις έχει χαρίσει σε πολλές γενιές παιδιών και στους γονείς τους, από τη δεκαετία του ’90 και εξής, ένα πραγματικό έργο ζωής, ένα τεράστιο σε όγκο και ποιότητα υλικό μάθησης, έτσι όπως το υπαγορεύει πάντοτε η ελληνική πραγματικότητα, η ελληνική οικογένεια και η ελληνική παιδεία.Ένας από τους καρπούς της εργώδους αυτής φροντίδας και της βαθιάς μελέτης στην παιδαγωγική επιστήμη και την ψυχολογία υπό το πρίσμα της μοντεσσοριανής φιλοσοφίας είναι το νέο βιβλίο της δρος Βιλδιρίδη. Το περιεχόμενό του είμαι βέβαιος ότι μπορεί να αποτελέσει ένα πολύτιμο βοήθημα τόσο για τους εκπαιδευτικούς μας, όσο και για τους γονείς των μικρών παιδιών, καθώς και για όσους σχεδιάζουν τα μελλοντικά βήματα πολιτικής που αφορούν στην προσχολική εκπαίδευση.
______________________________________________________________________________________________________________________________________
Η Dr.Μαριάννα Βιλδιρίδη- Χατζητόλιου είναι Διδάκτωρ Παιδαγωγικής,επιστήμονας που αρίστευσε σε μεταπτυχιακές και διδακτορικές σπουδές,που εκπονήθηκαν στο Καπποδιστριακό Πανεπιστήμιο,στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο, στο πανεπιστήμιο της Σορβόννης και με υποτροφία στο πανεπιστήμιο του Μονάχου. Μοναδική κάτοχος Β. Ελλάδος της άδειας εκπαίδευσης στελεχών (εκπαιδευτικών,ιατρών ψυχολόγων, ειδικών θεραπευτών, φυσιοθεραπευτών, εργοθεραπευτών) για την κάλυψη εκπαιδευτικών αναγκών Αναπτυξιακής Αποκατάστασης & Ειδικής Αγωγής βάση του Μοντεσσοριανού μοντέλου Εκπαίδευσης από το Πανεπιστήμιο του Μονάχου – Internationalen Akademie fur Entwicklungs – Rehabilitation und Paediatrische Fortbildung
Πρόεδρος του Μουσείου Παιδιού και Παιχνιδιού-Συλλογή Dr.Μαριάννα Βιλδιρίδη που στεγάζεται σε κτίριο του Δ.Πυλαίας –Χορτιάτη ανοίγοντας έτσι στους νέους ανθρώπους νέους ορίζοντες και προοπτικές. Συλλέκτρια 50.000 παιχνιδιών κι αντικειμένων από τον κόσμο του παιδιού από τον 19ο αιώνα μέχρι σήμερα, μία από τις μεγαλύτερες και σημαντικότερες συλλογές παγκοσμίως στο είδος της. Τέως Πρόεδρος του Λαογραφικού κι Εθνολογικού Μουσείου Μακεδονίας-Θράκης επί 13 συναπτά έτη. Ιδρύτρια και διευθύντρια της Σύγχρονης Μοντεσσοριανής Εκπαίδευσης-Μαριάννα Βιλδιρίδη, ενός Σχολείου-Πολιτιστικού Οργανισμού ,το οποίο βραβεύτηκε και πήρε διαπίστευση ως Πρωτοποριακό Κέντρο Εκπαίδευσης απ ΄τη Γερμανική Ακαδημία του Πανεπιστημίου του Μονάχου. Συγγραφέας του πρωτότυπου και μοναδικού στο είδος του βιβλίου παιδί παιχνίδι παιδεία πολιτισμός. Επίσης έχει αναπτύξει μια πλούσια παρουσία σε όλα τα έγκριτα ΜΜΕ της χώρας όπως ραδιοφωνικές τηλεοπτικές εκπομπές και αρθρογραφία. Έχει διατελέσει μέλος Δ.Σ σε πολιτιστικούς οργανισμούς,φορείς συμβούλια,σωματεία κι οργανωτικές επιτροπές τόσο σε τοπικό όσο και διεθνές επίπεδο. Η πολύχρονη προσφορά της στον κοινωνικό στίβο ,το πλούσιο φιλανθρωπικό της έργο και η
πρωτοποριακή της δραστηριότητα τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό – της χάρισαν πολλαπλές διακρίσεις και βραβεία. Παράλληλα με το εκπαιδευτικό, κοινωνικό και πολιτιστικό της έργο καθώς και τις εθελοντικές της δράσεις στην Ελλάδα και το εξωτερικό , έχει προβάλλει την αξία του ελληνισμού σε πνευματικό και πολιτιστικό επίπεδο ,επιδιώκοντας να μεταλαμπαδεύσει στις ερχόμενες γενιές την ανάγκη διάσωσης της εθνικής συνείδησης και πολιτιστικής κληρονομιάς.SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
ΤΑ ΘΕΣΣΑΛΙΚΑ ΑΜΠΕΛΑΚΙΑ
Το έργο του Ν. Μουτσόπουλου για τα Θεσσαλικά Αμπελάκια είναι μια σπουδαία σύνθεση και καταγραφή όχι μόνο των αρχοντικών της ξακουστής ορεινής κωμοπόλεως κτισμένης επάνω από την κοιλάδα των Τεμπών, αλλά και της ιστορικής πορείας και της κοινοπραξίας της (Κοινής Συντροφίας), η οποία απετέλεσε πρότυπο λειτουργίας για τους μετέπειτα συνεταιρισμούς του ελλαδικού χώρου.
Το έργο με έκταση 100 περίπου σελίδων αποτελεί το προϊόν μιας εκτεταμένης και στοχευμένης επιτόπιας έρευνας, με καταγραφές και αποτυπώσεις του οικιστικού περιβάλλοντος της κωμοπόλεως και εν συνεχεία σχεδίαση των σπουδαιότερων αρχοντικών της.
Περιλαμβάνει πλούσια και πυκνά κείμενα, 52 φωτογραφίες από τον οικισμό και τα αρχοντικά του, όπως και τον εσωτερικό διάκοσμο τους (οροφογραφίες και διακοσμήσεις του.) Επίσης 49 γραμμικά σχέδια (κατόψεις, όψεις, τομές, αξονομετρικά σχέδια και τομές, σχέδια οροφογραφιών, κατασκευαστικές λεπτομέρειες), ελεύθερα σχέδια και απόγραφα επιγραφών, αλλά και σκαριφήματα ναών, τοπίων, ανθρώπινων μορφών, φιλοτεχνημένων με το μοναδικό ταλέντο με το οποίο ήταν προικισμένος ο συγγραφέας.
Πασχάλης Ανδρούδης
Επίκουρος καθηγητής Βυζαντινής Αρχαιολογίας και Τέχνης
Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας Α.Π.Θ.SKU: n/a -
Θεολογικά & Ιστορικά, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
ΥΣΤΕΡΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ: Χώρος και μορφή στην τέχνη της Κωνσταντινούπολης 1150-1450 (ΒΙΒΛΙΟΔΕΤΗΜΕΝΟ)
Θεολογικά & Ιστορικά, Νέες Κυκλοφορίες, ΠανεπιστημιακάΥΣΤΕΡΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ: Χώρος και μορφή στην τέχνη της Κωνσταντινούπολης 1150-1450 (ΒΙΒΛΙΟΔΕΤΗΜΕΝΟ)
Το ανά χείρας βιβλίο συνιστά απότοκο ανάγκης για ορθολογική ταξινόμηση και (δι)ερμηνεία των εικαστικών φαινομένων στην μεσαιωνική Ανατολική Ευρώπη, Μικρά Ασία και Εγγύς Ανατολή, ήτοι στο πολιτικό σχήμα που ονομάζουμε, μάλλον συνοπτικώς, Βυζάντιο. Τούτο διότι σπανίζουν στην επιστημονική βιβλιογραφία συνθετικές πραγματείες, ικανές να αντιμετωπίσουν τη βυζαντινή τέχνη ως οργανισμό, με συνοχή και ενέργεια, και να τεκμηριώσουν τη μορφολογική της δομή και τις εξελικτικές της φάσεις.
Η έλλειψη τέτοιων μελετών είναι ενδεικτική των χασμάτων γνώσεως και πληροφορίας που παρουσιάζει το δημοσιευμένο υλικό και κατ’ επέκταση η τεκμηρίωση της προελεύσεως και διαδοχής των στιλιστικών ρευμάτων της ύστερης βυζαντινής εποχής. Το «παράδοξο» της διαμορφώσεως του «παλαιολόγειου» ιδιώματος την περίοδο της Λατινοκρατίας, η σπάνις εικαστικών έργων στην ίδια την πρωτεύουσα του βυζαντινού κράτους στο 12ο και 13ο αιώνα αλλά και μετά το 1320, το χρονολογικό και υφολογικό «ανερμήνευτο» ορισμένων έργων με ιδιάζοντα χαρακτήρα, οι «εσωτερικές» διεργασίες που προηγούνται της καλλιτεχνικής παραγωγής και η συμβολή των χορηγών στην επιλογή του ύφους, οι στιλιστικές διαφοροποιήσεις, οι ανακολουθίες και οι αναδρομές, η ύφεση στην αρχιτεκτονική παραγωγή στα παλαιολόγεια χρόνια, ιδίως μετά τη βασιλεία του Ανδρόνικου Β’, σε συνδυασμό με την οργανική αποσύνδεση αρχιτεκτονήματος και γραπτού διακόσμου, αλλά και η μετά το 1350 συντριπτική αριθμητική υπεροχή των εικόνων εν σχέση με τις τοιχογραφίες, είναι μερικά εκ των πλέον σημαντικών, αλλά δίχως πλήρωση, «κενών» στη γνώση της ύστερης βυζαντινής τέχνης.
Πέρα από τα χάσματα γνώσεως, η δυσκολία στην κατανόηση των δεδομένων της όψιμης τέχνης του Βυζαντίου και των περί αυτό περιοχών οφείλεται σε ένα προσέτι γεγονός: στην παρουσία στερεοτύπων και ιδεολογημάτων, η ισχύς των οποίων παραμένει μεγάλη στα Βαλκάνια, για λόγους ιστορικούς. Ως γνωστόν, η χρήση στερεοτύπων και ιδεολογημάτων προηγείται συνήθως της επιστημονικής αλήθειας, νοούμενης ως ελέγχου των πραγματικών δεδομένων. Όταν αυτό συμβαίνει, η δυνατότητα καθαρής και απροκατάληπτης οράσεως αποκλείεται εκ προοιμίου. Εξαιρέτως δε όταν η στερεότυπη ερμηνεία αφορά στην τεχνοτροπία, της οποίας το τρέχον μεθοδολογικό σύστημα είναι ανεπαρκές, οικτρώς υποκειμενικό και δεκτικό υστερόβουλης χρήσεως.
Τα ερευνητικά τούτα προβλήματα θα οδηγήσουν τον γράφοντα στη σύνταξη ενός “στέμματος”, ορθής χρονολογικής και στιλιστικής κατατάξεως των εκ των μέσων του 12ου αιώνα και εντεύθεν εικαστικών έργων, προκειμένου να αντληθούν και να αξιοποιηθούν οι μαρτυρίες που αυτά «εσωκλείουν».__________________________________________________________________________________________________________________________________
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΕΠΙΛΟΓΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑΣ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η «τέχνη της Κωνσταντινουπόλεως»: εύρημα ή γεγονός;
Παράγοντες διαμορφώσεως του χαρακτήρα της ύστερης τέχνης του Βυζαντίου. Η αναδρομή στην Αρχαιότητα
Παράγοντες διαμορφώσεως του χρακτήρα της ύστερης τέχνης του Βυζαντίου. Η συμβολή της Δύσεως και της σταυροφορικής Ανατολής
Το κράτος της Νίκαιας ως κέντρο δημιουργίας της «παλαιολόγειας» ζωγραφικής
ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ
Η ζωγραφική στο Βυζάντιο και την «Περιφέρεια» μετά το 1150
Η ΤΕΧΝΗ ΤΩΝ ΚΟΜΝΗΝΩΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ «ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΕΙΑΣ» ΤΕΧΝΟΤΡΟΠΙΑΣ
Η ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ
Η ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ 13ου ΑΙΩΝΑ
Ο ΜΙΧΑΗΛ Η’ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ ΚΑΙ Η RENOVATIO ARTIUM
Η ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΥ Β’ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΥ
Η κυριαρχία του μητροπολιτικού κλασικισμού
Η «ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ»
Η «ΣΧΟΛΗ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ»
Η «ΣΧΟΛΗ ΤΟΥ ΜΙΣΤΡΑ»
Η ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΜΕΤΑ ΤΟΥΣ ΕΜΦΥΛΙΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ (1321-1354)
Ο αγώνας για την κατάκτηση της πραγματικότητας και η ματαίωσή του
Η ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΡΕΥΜΑ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΙΚΟΤΗΤΑΣ
Η ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΡΕΥΜΑ ΤΟΥ ΚΛΑΣΙΚΙΣΜΟΥ
Η ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΟΔΗΓΗΤΡΙΑΣ ΣΤΟ ΜIΣΤΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΡΕΥΜΑ ΤΗΣ ΕΚΦΡΑΣΤΙΚΟΤΗΤΑΣ
ΣΥΝΟΨΗ. ΥΣΤΕΡΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΤΕΧΝΗ – ΥΣΤΕΡΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ VISIO MUNDI
ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΩΝ__________________________________________________________________________________________________________________________________
ΣΥΝΤΟΜΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Μ. ΒΑΦΕΙΑΔΗ
Ο Κωνσταντίνος Βαφειάδης είναι Ιστορικός της Βυζαντινής τέχνης, απόφοιτος τριών Πανεπιστημίων, της Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών των Αθηνών, του τμήματος Θεολογίας του Αριστοτελείου Παν/μίου Θεσσαλονίκης και του τμήματος Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Ιστορίας της τέχνης του Πανεπιστημίου Αθηνών. Οι μεταπτυχιακές του σπουδές αφορούν κυρίως στη Βυζαντινή Αρχαιολογία, αντικείμενο για το οποίο εκπόνησε διδακτορική διατριβή (2004) και για το οποίο ασκεί μεταδιδακτορική έρευνα (PostDoc) στο Πανεπιστήμιο Αθηνών.Ο Κ. Βαφειάδης έχει διδάξει Ιστορία της Τέχνης (ως Λέκτορας, Π/Δ 407) στο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου και στο τμήμα Γραφικών και Καλλιτεχνικών Σπουδών του ΤΕΙ Αθηνών (2006-2009), καθώς και Βυζαντινή Αρχαιολογία στο τμήμα Φιλολογίας του Παν/μίου Αχαϊας και στο τμήμα Διαχείρισης Εκκλησιαστικών Κειμηλίων της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας της Θεσσαλονίκης και των Αθηνών.
Η επιστημονική του δραστηριότητα περιλαμβάνει συμμετοχές σε ερευνητικά προγράμματα, ανασκαφές και συνέδρια, καθώς επίσης συγγραφή αυτοτελών μελετών, δημοσιεύσεις σε επιστημονικά περιοδικά, αλλά και επιφυλλίδες στον ημερήσιο τύπο. Συμμετέχει επίσης ενεργά στα καλλιτεχνικά δρώμενα της χώρας με διαλέξεις, εκθέσεις, εικονογραφήσεις δημοσίων κτηρίων και ιερών ναών, με εικαστικές παρεμβάσεις (Murals) αλλά και με δοκίμια που αφορούν κυρίως στην τέχνη και τις σύγχρονες εφαρμογές της.
SKU: n/a -
Βιβλιοθήκη Δικαίου, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ
Η μετά χείρας χρηστική συλλογή περιλαμβάνει τα κυριότερα νομοθετήματα που διέπουν σήμερα την οργάνωση, διοίκηση και λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος. Όπου κρίθηκε σκόπιμο για τη διευκόλυνση του αναγνώστη, τα δημοσιευόμενο θεσμικά κείμενα συνοδεύονται από τη σημαντικότερη βιβλιογραφία ή αποφάσεις δικαστηρίων όλων των βαθμίδων, με τις οποίες η ισχύουσα εκκλησιαστική νομοθεσία ερμηνεύεται διεξοδικά, πάντοτε στο φως του Συντάγματος και της Ευρωπαϊκής Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.
SKU: n/a -
Θρησκευτικά, Νέες Κυκλοφορίες
Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
Θρησκευτικά, Νέες ΚυκλοφορίεςΗ ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΪΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ
Ο Χριστός είναι για τον άγιο Παΐσιο, όπως και για όλους τους Αγίους, η αληθινή χαρά, που δεν τελειώνει ποτέ αλλά συνεχώς αυξάνει και πληθύνει. “Μόνο κοντά στον Χριστό βρίσκει κανείς την πραγματική, την γνήσια χαρά, γιατί μόνον ο Χριστός δίνει χαρά και παρηγοριά πραγματική. Όπου Χριστός, εκεί χαρά αληθινή και αγαλλίαση παραδεισένια. Όσοι είναι μακριά από τον Χριστό, δεν έχουν πραγματική χαρά. Μπορεί να κάνουν όνειρα: “θα φτιάξω αυτό, θα φτιάξω το άλλο, θα πάω εδώ, θα πάω εκεί”, μπορεί να απολαμβάνουν τιμές ή να τρέχουν στις διασκεδάσεις και να χαίρωνται, αλλά η χαρά που νιώθουν δεν είναι δυνατόν να γεμίση την ψυχή τους. Αυτή η χαρά είναι υλική, κοσμική χαρά, αλλά από υλικές χαρές δεν γεμίζει η ψυχή, και ο άνθρωπος μένει μ’ ένα κενό στην καρδιά του.
SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
ΟΙ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΚΑΠΠΑΔΟΚΩΝ
Στόχος του παρόντος βιβλίου είναι να παρουσιάσει την ιστορία της Καρβάλης/Gelveri της Καππαδοκίας (περιφέρεια Νίγδης στην επαρχία Ακσαράϊ) στο χρονικό διάστημα 1500-1925, μέσα από φωτογραφίες και αρχειακό υλικό. Η Καρβάλη συνδέεται με την περιοχή της Αριανζού, όπου γεννήθηκε και μόνασε ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, εμβληματική μορφή της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά την παλαιοχριστιανική περίοδο. Άλλωστε ολόκληρη η Καππαδοκία εξελίχθηκε σε ένα σπουδαίο μοναστικό κέντρο της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού, με αναρίθμητες εκκλησίες και μοναστήρια να είναι λαξευμένα στους μαλακούς βράχους της περιοχής.
Κυρίαρχος στην Καρβάλη ήταν ο βυζαντινός ναός του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου (κτισμένος ως σύνθετος σταυροειδής εγγεγραμμένος), ο οποίος επισκευάστηκε σε μεταγενέστερες περιόδους, ιδιαίτερα κατά τον 19ο αιώνα. Ο Ελληνισμός της Καρβάλης επιβίωσε και ήκμασε, ακόμη και σε δύσκολους χρόνους. Έκτισε εκκλησίες, σχολεία και συμμετείχε ενεργά στα δρώμενα του τόπου του, αλλά και στην Κωνσταντινούπολη, με την ίδρυση της Φιλεκπαιδευτικής Αδελφότητος Καρβάλης “Ναζιανζός”. Οι φωτογραφίες του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ού αιώνα μαρτυρούν για την πρόοδο των Χριστιανών κατοίκων του Gelveri. Εικονίζονται η ανακαινισθείσα (1883) Ιερά Μονή των Αγίων Αναργύρων, το εγκαινιασθέν το 1891 Αρρεναγωγείο της πόλης, όπως και το νεοκτισμένο Λουκίδειο Παρθεναγωγείο (1915), μαζί με το εγκεκριμένο από την Υψηλή Πύλη (1912) σχέδιο προς κατασκευή του.
SKU: n/a -
Θεολογικά & Ιστορικά, Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
Οι συνέπειες της Άλωσης του 1204 στη λειτουργική ζωή και πράξη της Κωνσταντινουπόλεως
Θεολογικά & Ιστορικά, Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, ΠανεπιστημιακάΟι συνέπειες της Άλωσης του 1204 στη λειτουργική ζωή και πράξη της Κωνσταντινουπόλεως
Βασικό κίνητρο, για την απόφαση μου, να επιλέξω ως θέμα της έρευνας μου την περίοδο, που ακολούθησε την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Σταυροφόρους το 1204 και τις συνέπειες, απο αυτή είχε στη λειτουργική ζωή και πράξη του σκλαβωμένου ποιμνίου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, είναι η επιθυμία μου να ρίξω φως σε μια σκοτεινή και δύσκολη περίοδο της Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως και την επίδραση, που αυτή είχε στη σύγχρονη λειτουργική πράξη.
Χωρίς αμφιβολία, πρόκειται για ένα μοναδικό θέμα, καθώς δεν υπάρχει στη λειτουργική βιβλιογραφία ένα έργο αποκλειστικά αφιερωμένο στη λειτουργική πράξη τα πρώτα χρόνια μετά την άλωση του 1204 και τις συνέπειες της στη λατρευτική ζωή των χριστιανών της παρηκμασμένης πρωτεύουσας της Βυζαντινής αυτοκρατορίας.
Πίνακας Περιεχομένων
Συντμήσεις
Πρόλογος
ΕισαγωγήΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ
Το Τυπικό της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας μέχρι την άλωση της Πόλης από τους Σταυροφόρους το 1204 – Τα γεγονότα της αλώσεωςΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
Η Εκκλησιαστική Κατάσταση και η Λειτουργική Ζωή στην Κωνσταντινούπολη και την Ορθόδοξη Ανατολή μετά την άλωση του 1204ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ
Η Λειτουργική Πράξη της Ορθοδόξου Εκκλησίας μετά την ανάκτηση της Κωνταντινούπολης το 1261 και η επίδραση της στη σύγχρονη λειτουργική ζωήΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΞΕΝΟΓΛΩΣΣΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑSKU: n/a -
UFO - Εξωγήινοι, Νέες Κυκλοφορίες
Το Αίνιγμα της Κούφιας Γης
ΟΙ ΚΟΣΜΟΙ ΣΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ
Για χιλιάδες χρόνια πολλοί στοχαστές πίστευαν στην ύπαρξη ενός άλλου κόσμου που δεν τον βλέπουμε – μα που παρόλα αυτά βρίσκεται κάτω από τα πόδια μας!
Ανάμεσα σ’ αυτούς που πιστεύουν σ’ άλλους κόσμους που βρίσκονται κάτω από την επιφάνεια του πλανήτη μας ήταν παγκόσμια γνωστοί μυστικιστές, επιστημονικές αυθεντίες αλλά και παράφρονες αποκρυφιστές σαν τον Αδόλφο Χίτλερ. Η πανίσχυρη «Εταιρεία της Θούλης» ήταν αφοσιωμένη στην έρευνα για την ανακάλυψη των υπόγειων κόσμων. Πολλοί από τους αρχαιότερους μύθους και θρύλους του ανθρώπινου γένους, συμπεριλαμβανομένων των δοξασιών για μια ενδεχόμενη Κόλαση, βασίζονται στην ύπαρξη αυτών ακριβώς των υπόγειων κόσμων. Υπάρχει όμως καμιά βάση σ’ αυτές τις πεποιθήσεις;
Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΥΦΙΑΣ ΓΗΣ
Διατρυπά το πέπλο του αρχαίου μυστηρίου για να διαλύσει τους μύθους και να αποκαλύψει την εκπληκτική αλήθεια!
SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
George Sand: Η ιστορία της ζωής μου
Στο δωμάτιό μου, στην εξοχή, έχω το πορτραίτο της προγόνου μου στα νιάτα της. Δείχνει μια συγκλονιστική καλλονή να ποζάρει μπροστά στο ζωγράφο, μάλιστα μακιγιαρισμένη. Εξαιρετικά μελαχρινή, εντελώς αντίθετα από την ιδέα που έχουμε εμείς για τις βόρειες καλλονές. Τα μαλλιά της, κατάμαυρα σαν μελάνι, είναι δεμένα πίσω με αγκράφες με ρουμπίνια, ενώ το μέτωπο της, εντελώς λείο καιακάλυπτο, δεν έχει τίποτε το σεμνό. Μεγάλες και ακατάστατες τρέσες πέφτουνε πάνω στο στήθος της. Φορά την ίδια ρόμπα από χρυσό μπροκάρ καλυμμένο με πολύτιμα πετράδια και τον κόκκινο βελούδινο μανδύα με γούνα ζιμπελίνας που φορούσε οταν την βρήκανε μέσα στο φέρετρο. Παραδέχομαι πως αυτή η καλλονή με το σκληρό χαμόγελο δεν μού αρέσει, μάλιστα μετά την εκταφή το πορτραίτο μου φέρνει λίγο φόβο, το βράδυ, όταν με κοιτάζει με τα λαμπερά της μάτια. Μοιάζει σαν να μού λέει, «Με τι χαζομάρες, καημενούλα μου, εκφυλισμένο έκτρωμα της περήφανής μου ράτσας, ταλαιπωρείς το φτωχό σου μυαλουδάκι; Τι είναι αυτή η χίμαιρα της ισότητας που γεμίζει τα όνειρά σου; Ο έρωτας δεν είναι αυτό που πιστεύεις. Οι άντρες δεν θα γίνουνε ποτέ αυτό που ελπίζεις. Δεν φτιάχτηκαν για τίποτ’ άλλο παρά για να τους κοροϊδεύουν οι βασιλιάδες, οι γυναίκες και οι ίδιοι τους οι εαυτοί». Η πιο ζωντανή και μάλιστα η πιο θρησκευτική απ’ όλες τις προόδους του ανθρώπινου πνεύματος είναι, για να μιλήσω τη γλώσσα της δικής μου εποχής, η έννοια της αλληλεγγύης. Οι άνθρωποι όλων των εποχών την αισθάνονταν, είτε απόένστικτο είτε χάρη στην πνευματική τους διαύγεια […] Υπάρχει όμως κι ένα άλλοείδος προσωπικής δουλειάς, που τήν κάνουμε πιο σπάνια, και η οποία κατά τη γνώμη μου έχει εξίσου μεγάλη χρησιμότητα. Είναι το ν’ αφηγηθείς την εσωτερικήσου ζωή, τη ζωή της ψυχής, με άλλα λόγια την ιστορία του πνεύματος και της καρδιάς σου, με σκοπό την αδελφική διδαχή.
George Sand
SKU: n/a -
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες Κυκλοφορίες
Τι απέγιναν οι ήρωες των παραμυθιών: Ένα νέο παραμύθι – έμμετρο θεατρικό αφήγημα – για μικρούς και μεγάλους
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες ΚυκλοφορίεςΤι απέγιναν οι ήρωες των παραμυθιών: Ένα νέο παραμύθι – έμμετρο θεατρικό αφήγημα – για μικρούς και μεγάλους
ΗΑγγελική Τσέλιου, με τη δεύτερη εμφάνισή της στα ελληνικά γράμματα, μας επιφυλάσσει μια έκπληξη: Καταπιάνεται με κάτι που φαίνεται πολύ απλό, καθώς αναφέρεται στα αποξεχασμένα χρόνια της πρώτης μας νιότης. Καλεί σε μια φαντασιακή συνάντηση όλους τους ήρωες που μας συντρόφευσαν στα παιδικά μας χρόνια, τους ξαναζωντανεύει με μαεστρία και τους φέρνει μπροστά μας, σε μια συνάντηση και μια συνομιλία μαζί μας. Με έναν αριστοτεχνικό και πρωτότυπο τρόπο, ξαναγεννιούνται ιστορίες των παιδικών παραμυθιών, που συντρόφευαν τα πρώτα αθώα μας όνειρα.
Ξαναζούν μέσα μας ο Πινόκιο και η Χιονάτη και όσα προκαταβολικά μας «συμβούλευσε» η παρουσία τους για την μετέπειτα ζωή μας. Μια ζωή που συνεχίζεται με τις όποιες δυσκολίες της, με άλλα όνειρα ίσως, αλλά, πάντα, κάπου εκεί ανάμεσα στις αγκάλες του Μορφέα ή μεταξύ ύπνου και ξύπνιου, υπαρκτού και φανταστικού, αλήθειας και ψέματος, θα έρχονται πάλι μέσα μας, αθόρυβα και μυστικά και μάλλον μυστηριακά, όσα μας νανούρισαν, σαν ήμασταν παιδιά. Και οι άλλοι, όλοι εμείς οι μεγάλοι, ξαναθυμόμαστε εκείνη τη μυθική εποχή της πρώτης αθωότητας. Και τότε, πάλι κάτι παράξενα χρώματα, κάτι υπέροχα αρώματα αιωρούνται ανάμεσά μας, για να πλημμυρίσει ο κήπος των αναμνήσεων, για μια ακόμη φορά και να ξυπνήσουν μνήμες που λες και μιμούνται άσματα αγγέλων.
SKU: n/a -
Θεολογικά & Ιστορικά, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
Εκκλησιαστική Ιστορία: Ιστορία των θεσμών διοικήσεως και ζωής της Εκκλησίας της Ελλάδος, Δέκατος Ένατος – Εικοστός Αιώνας
Θεολογικά & Ιστορικά, Νέες Κυκλοφορίες, ΠανεπιστημιακάΕκκλησιαστική Ιστορία: Ιστορία των θεσμών διοικήσεως και ζωής της Εκκλησίας της Ελλάδος, Δέκατος Ένατος – Εικοστός Αιώνας
Περιεχόμενα
Προλεγόμενα
Α΄Μέρος
Κεφάλαιο Α΄ Συνοπτική ιστορική εξέλιξη των θεσμών διοικήσεως και ζωής της Εκκλησίας της Ελλάδος από το 5ο μέχρι το 1917 μ.Χ.
Κεφάλαιο Β’ Η διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδος στην περίοδο 1917 έως σήμερα
Κεφάλαιο Γ΄Πνευματική, κοινωνική και φιλανθρωπική διακονία της Εκκλησίας στον αιώνα μαςΚεφάλαιο Δ’ Το καθεστώς διοικήσεως της Εκκλησίας της Ελλάδος από το 1974 μέχρι το 1998
Επιλεγόμενα
ΒιβλιογραφίαΒ’ ΜέροςΚεφάλαιο Α’ Το καθεστώς διοικήσεως των Ι. Μητροπόλεων των Νέων Χωρών (Νέας Ελλάδος)
Κεφάλαιο Β΄Η Συνοδική Πράξη της ΔΙΣ της Εκκλησίας της Ελλάδος περί αποδοχής της διοικήσεως των Μητροπόλεων των Νέων Χωρών της 20η Νοεμβρίου 1928
Κεφάλαιο Γ΄Η Συνέλευση της Ιεραρχίας των Νέων Χωρών του 1917
Κεφάλαιο Δ΄Το Εκκλησιαστικό Αρχιερατικό Συμβούλιο
Κεφάλαιο Ε΄ Μητροπόλεις και Επισκοπές των Νέων ΧωρώνΧάρτες εντός κειμένουΧάρτης 1 Οἱ ἐπαρχίες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στην Εὐρωπαϊκή Τουρκία κατά τήν περίοδο τοῦ Μακεδονικοῦ Ἀγῶνα 1904-1905
Χάρτης 2 Βιλαέτια Θεσσαλονίκης, Μοναστηρίου, Σκοπίων
Χάρτης 3 Ἡ Βαλκανική Χερσόνησος μετά τήν συνθήκη τοῦ Βουκουρεστίου τοῦ Ἰουλίου 1913
Χάρτης 4 Ἡ σταδιακή ἀνάπτυξη τοῦ Ἑλληνικοῦ Βασιλείου 1832-1947SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
Κοινωνική Θεωρία και Τουρισμός: Θρησκεία, Πολιτισμός, Πολυμορφικότητα
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, ΠανεπιστημιακάΚοινωνική Θεωρία και Τουρισμός: Θρησκεία, Πολιτισμός, Πολυμορφικότητα
Ο τουρισμός, όπως τον ξέρουμε στον σύγχρονο κόσμο, συνδέεται σε σημαντικό βαθμό με τις αλλαγές στις κοινωνικο-οικονομικές δομές που έλαβαν χώρα στον 20ο αιώνα. Η αλλαγή στην έννοια της περιήγησης ήταν τελικώς ενδεικτική μιας πιο ριζοσπαστικής αλλαγής στον πυρήνα του πολιτισμικού παραδείγματος και στην κατανόηση της ανθρώπινης εμπειρίας. Το τουριστικό ταξίδι έγινε μια πραγματικότητα που αγγίζει σήμερα μεγάλα πληθυσμιακά κομμάτια. Εμπλέκει αδιανόητο αριθμό ανθρώπων στον πλανήτη είτε με την ιδιότητα του επισκέπτη είτε με την ιδιότητα του οικοδεσπότη. Σε ποιο μέρος θα μπορούσε να πάει κανείς σήμερα και να συναντήσει έναν άνθρωπο που να μην γνωρίζει τί είναι ο «τουρίστας»;
Ο τουρισμός ως σύστημα και εμπειρία έχει μια ιδιαιτέρως δυναμική σχέση με το νεωτερικό πολιτισμικό παράδειγμα: επηρεάζεται από αυτό ως προς τις προτεραιότητες, τα μοτίβα, τις εκφάνσεις αλλά και επιδρά σε αυτό ως προς τις προοπτικές εκδίπλωσής του, τον τρόπο ζωής, τις επιλογές της ανθρώπινης δράσης. Συνεπώς, η κατανόηση του φαινομένου αυτού οδηγεί στη βαθύτερη κατανόηση του κόσμου μας και η ανάλυση των πυκνών συσχετίσεων του κοινωνικού κόσμου διαφωτίζουν καλύτερα το τουριστικό πεδίο. Είναι αναγκαίος λοιπόν ο διεπιστημονικός διάλογος στο πεδίο του τουρισμού. Ο διάλογος αυτός δεν νοείται ως μια παράλληλη ανάπτυξη ή πρόσθεση επιχειρημάτων από διαφορετικές επιστήμες αλλά ως ενεργή αναζήτηση όλων εκείνων των στοιχείων που συναρμόζουν την κοινωνική πραγματικότητα σε ένα δυναμικό και πολύτροπο πλέγμα. Στο πλαίσιο μιας συνεχούς και παγκόσμιας αλληλεπίδρασης διαφορετικοί παράγοντες διασυνδέονται εμφανώς ή αφανώς μεταξύ τους μέσα από την ανάπτυξη των τουριστικών δραστηριοτήτων: πολιτικοί θεσμοί σε εθνικό και διεθνές επίπεδο, οργανώσεις και πολιτιστικοί φορείς, θρησκευτικές κοινότητες, επιχειρήσεις, επαγγελματίες, μέσα επικοινωνίας και μετακίνησης, αλυσίδες μεταφοράς αγαθών και εμπορευμάτων. Ο ρόλος της σύγχρονης Κοινωνικής Θεωρίας σε αυτό το πλαίσιο είναι να αναδείξει τη σχέση του Τουρισμού και της Νεωτερικότητας, τον ρόλο της πολιτιστικής και της θρησκευτικής κληρονομιάς και τη δυναμική συσχέτισή τους σε αυτό το πλαίσιο.
SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
Τραγούδια – Έθιμα Μικράς Ασίας (Ιωνίας) και Σμύρνης
“Οι πολιτισμοί είναι τα μόνα μακρόπνοα πεπρωμένο που μπορούμε να ακολουθήσουμε χωρίς διακοπή μέσα από τις περιπέτειες και τα τυχαία περιστατικά της Ιστορίας”
Braudel
Το πολιτισμικά προϊόντα, δημιουργήματα ταξιδεύουν, διαχέονται μέσα στους αιώνες, στις χιλιετίες, χωρίς να γνωρίζουν σύνορα και κάθε λαός με την έννοια των ευρύτερων κοινοτήτων και της εντοπιότητας δανείζεται, προσθέτει, αφαιρεί, ενσωματώνει, προσαρμόζοντας τα αγαθά αυτά στα δικά του μέτρα και σταθμά.
SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
Η Νεότερη και Σύγχρονη Ελληνική Ιστορία στα σχολικά βιβλία της ελληνικής εκπαίδευσης: Η Διαχείριση της Ιστορικής Γνώσης στην Ελληνική Εκπαίδευση (πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια) 1830-1974 Α’ ΤΟΜΟΣ
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες, ΠανεπιστημιακάΗ Νεότερη και Σύγχρονη Ελληνική Ιστορία στα σχολικά βιβλία της ελληνικής εκπαίδευσης: Η Διαχείριση της Ιστορικής Γνώσης στην Ελληνική Εκπαίδευση (πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια) 1830-1974 Α’ ΤΟΜΟΣ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Πρόλογος
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
-Η Νεότερη Ελληνική Ιστορία (1204-1950)στη σχολική ιστοριογραφία (1830-1974)
Ι.Η διαχείριση της Ιστορικής Γνώσης στη σχολική Ιστοριογραφία. Η περίοδος της νεότερης ελληνικής ιστορίας (1204-1950)
ΙΙ.Μεθοδολογία Έρευνας και Ανάλυση Αντικειμένου
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ
-Αμφίρροποι Παραλληλισμοί .Η Αρχαιότητα και ο Νέος Ελληνισμός\
Ι Αναδρομή στο παρελθόν και Αναζήτηση του παρόντος
ΙΙ. Εσωτερικές και Εξωτερικές Αναταράξεις. Η ελλαδική εσωστρέφεια και οι Βαλκανικές προκλήσεις
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
-Από το Ύστερο Βυζάντιο στο Νέο Ελληνισμό Δουλεία και Ελευθερία (1204-1821)
Ι. Από τους υστεροβυζαντινούς χρόνους στο ζόφο της δουλείας
ΙΙ.Ο βίος και οι αγώνες των Ελλήνων κατά την προεπαναστατική εποχή
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ
-Η Ελληνική επανάσταση στη σχολική Ιστοριογραφία
Ι.Η θεματογραφία του 1821 στη σχολική Ιστοριογραφία
ΙΙ. Πρότυπα Γεγονότα και Καταστάσεις κατά την επανάσταση του 1821 .Οι μαρτυρίες της σχολικής Ιστοριογραφίας
ΙΙΙ.Η Διακυβέρνηση του Ιωάννη Καποδίστρια και η Συγκρότηση του Ελληνικού Κράτους(1828-1833)
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ
-Ο Ελλαδικός και ο Ελληνικός Κόσμος (1833-1923). Από τον άγονο Αλυτρωτισμό στο σύγχρονο Ελλαδισμό
Ι.Η Βαυαρική Μοναρχία και το Όραμα της Εθνικής Ενοποίησης
ΙΙ.Εθνικές Εξάρσεις και βίαιες Προσαρμογές(1914-1923)
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ -Η Μετέωρη Πορεία του Ελληνισμού(1923-1950)
Ι.Η περίοδος του Μεσοπολέμου (1923-1940)
ΙΙ. Αρραγές Μέτωπο και Εμφύλιος Σπαραγμός (1940-1950)
ΕΠΙΛΟΓΟΣ – Η Νεότερη Ελληνική Ιστορία (1204-1950) στη σχολική Ιστοριογραφία του τελευταίου τετάρτου του 20ου αιώνα .Μια συνολική θεώρηση.
SKU: n/a -
Μελέτες, Νέες Κυκλοφορίες
Κοινωνιολογική Ιστορία του Ρεμπέτικου
Θεωρώ ότι κάθε κοινωνικό φαινόμενο που άπτεται της τέχνης, (όπως η μουσική, η ζωγραφική, το θέατρο, ο κινηματογράφος, ο χορός), που είναι τέχνη, που είναι έκφραση και επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, συγκαταλέγεται στα πιο σύνθετα κοινωνικά φαινόμενα και μπορεί να ιδωθεί από πολλές πλευρές, από πολλές οπτικές γωνίες, ειδικότητες, και πάλι να μην εξαντληθεί, γιατί πάει πέρα απ’ αυτές, είναι άπιαστο, κυλάει και αλλάζει όπως η ίδια η ζωή, όπως τα βιώματα, που δεν μπορούμε να τα βάλουμε σε καλούπια και να πούμε ότι τα εξηγήσαμε, πήραμε το μήνυμά τους και τελειώσαμε μ’αυτά.
SKU: n/a -
Θεολογικά & Ιστορικά, Θρησκευτικά, Νέες Κυκλοφορίες
Από την Αρχιεπισκοπή Αχριδών (1018) στην Αρχιεπισκοπή Αχρίδος (2022)
Θεολογικά & Ιστορικά, Θρησκευτικά, Νέες ΚυκλοφορίεςΑπό την Αρχιεπισκοπή Αχριδών (1018) στην Αρχιεπισκοπή Αχρίδος (2022)
Στά Βαλκάνια τῆς χθεσινῆς καί προχθεσινῆς ἡμέρας τῶν Ἀχριδῶν καί τῆς Ἀχρίδος τά ζήσαμε ὅλα. Πολλάκις τά κατεβάσαμε αἱματοβαμμένα στόν Ἅδη. Εὐτυχῶς ὅμως οἱ ἀναστάσεις «σ’ αὐτή
τή γειτονιά καί βράδυ καί πρωί», ἔχουν πολύ μεγαλύτερη διάρκεια, ἀπό τούς θρήνους στούς τάφους τοῦ Ἅδη. Μέ τίς ἐθνοκτονίες, τίς ἐθνοκαθάρσεις, τίς γενοκτονίες καί τούς ἀναγκεμένους πρόσφυγες, ἀπό ἀνταλλαγές πληθυσμῶν.Ὅμως, ὅλοι μαζί τραγουδήσαμε, μέ τίς παραλλαγές του, «Τό τραγούδι τοῦ νεκροῦ ἀδελφοῦ», στά ἑλληνικά, τῆς «Βόικας» στά ρουμανικά, «Ἡ κόρη καί τ’ ἀδέλφια της» στά σερβικά, «Λάζαρ καί Πετκάκα» στά βουλγαρικά, «Μία μηλιά ἐφύτρωσε», στά σλαβομακεδονικά. Ὁ Ρήγας Φεραῖος (1757-1798) κατέστρωσε στούς ὁραματισμούς του τά ἄλλα Βαλκάνια. Τά μετασχηματισμένα, τῆς συμφιλίωσης καί τῆς καταλλαγῆς, «μέ τή φωτεινή καί βαθιά ἀνθρώπινη βαλκανική ψυχή». Μέ πολιτιστικό καί πνευματικό κέντρο τήν Κωνσταντινούπολη. Ἕδρα
τοῦ χαλιφάτου, ἀπό τίς ἀρχές τοῦ 16ου καί 20οῦ αἰώνα, διαχρονική ὅμως ἕδρα τοῦ Οἰκουμενικοῦ μας Πατριαρχείου.SKU: n/a -
Θεολογικά & Ιστορικά, Θρησκευτικά, Νέες Κυκλοφορίες, Πανεπιστημιακά
ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΓΕΡΟΝΤΙΣΣΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛΙΑΣ ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΗ
Θεολογικά & Ιστορικά, Θρησκευτικά, Νέες Κυκλοφορίες, ΠανεπιστημιακάΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ: ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΗΣ ΓΕΡΟΝΤΙΣΣΑΣ ΓΑΒΡΙΗΛΙΑΣ ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΗ
Η χριστιανική ιεραποστολή έχει ανάγκη από απεσταλμένους που αφιερώνουν τον εαυτό τους στην διακονία των αδυνάτων και των ελαχίστων, έχει ανάγκη από ιεραποστόλους που φέρουν στίγματα του Σταυρωμένου και Αναστημένου Χριστού. Όπως, ο Χριστός, που έπαθε και πέθανε “έξω της πύλης”, για να συμβολίσει την θυσιαστική του αγάπη για την Σωτηρία όλου του κόσμου, έτσι ακριβώς, έξω της πύλης και η Γερόντισσα Γαβριηλία Παπαγιάννη κήρυξε το μήνυμα της Σταυροαναστάσιμης αγάπης, την κλήση εκείνη προς κάθε έναν ανεξαιρέτως για συμμετοχή στο σώμα του Χριστού.
Η ίδια είχε αντιληφθεί πως η οικουμενικότητα και η παγκοσμιότητα του Χριστιανικού παραμερίζει κάθε διαίρεση και διάκριση και προσλαμβάνει στους κόλπους της όλους τους ανθρώπους και τους λαούς με τα ιδιαίτερα γνωρίσματά τους. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, παρακινούμενη από την ρήση του Κυρίου· “έσεσθε μοι μάρτυρες”, μαρτύρησε παντού, όχι τόσο με τα λόγια, αλλά πρωτίστως με τα έργα της με την καλή και παραδειγματική χριστιανική της ζωή και πολιτεία τον νέο τρόπο ζωής, που εισήγαγε ο Χριστιανισμός στην ιστορία και στον κόσμο.
Με βάση τα δεδομένα αυτά αποδεικνύεται ότι το Ορθόδοξο Δόγμα παράγει ήθος και κοινωνική συμπεριφορά, πνευματική ποιότητα ζωής και πολιτισμό. Δίνεται έτσι η δυνατότητα στους ανθρώπους να αντιληφθούν ότι δεν είναι άσαρκη η Ορθόδοξη πνευματικότητα και ότι δεν υποτιμά τα γήινα και υλικά εφόσον αντιμετωπίζει τον πάσχοντα άνθρωπο ως ενιαία ψυχοσωματική οντότητα. Ταυτόχρονα τον βοηθά να ενταχθεί στην κοινωνία των πιστών που είναι σύμφυτη με την κοινωνία των πολιτών.SKU: n/a -
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες Κυκλοφορίες
Ενθυμούμενος το παρελθόν, οραματίζομαι το μέλλον: Πτυχές ενός πολυτάραχου και καλότυχου βίου
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες ΚυκλοφορίεςΕνθυμούμενος το παρελθόν, οραματίζομαι το μέλλον: Πτυχές ενός πολυτάραχου και καλότυχου βίου
Στις πρώτες πρωινές ώρες της 6ης Απριλίου του 1941 ο Γερμανός Πρέσβης στην Αθήνα, πρίγκιπας Έρμπαχ, επισημοποίησε με διακοίνωσή του προς τον έλληνα πρωθυπουργό Αλέξανδρο
Κορυζή τη γερμανική επίθεση εναντίον της Ελλάδας. Παρά τη σθεναρή αντίσταση του ελληνικού στρατού, η προέλαση των ναζιστικών δυνάμεων υπήρξε ταχεία. Είκοσι δύο ημέρες αργότερα, στις 28 Απριλίου 1941, οι Γερμανοί εισήλθαν στην Καρδίτσα.Την ημέρα εκείνη μία φάλαγγα μοτοσικλετιστών στάθμευσε για λίγο στην κεντρική πλατεία της Καρδίτσας. Εγώ και πολλά ακόμη παιδιά παρακολουθούσαμε εντυπωσιασμένοι τις γερμανικές μοτοσικλέτες. Κάποιος συνομήλικός μου, αναγνωρίζοντας την καταλληλότητα της στιγμής, πλησίασε ένα Γερμανό μοτοσικλετιστή και του είπε στα ελληνικά ότι είμαι Εβραίος. Εκείνος αρχικά δεν κατάλαβε. Μετά από λίγο, όμως, άρχισε να επαναλαμβάνει με δυνατή φωνή «Γιούντεν», «Γιούντεν», «Γιούντεν»και με μια βίαιη κίνηση μου έπιασε το κεφάλι και το ακούμπησε στο ντεπόζιτο της μηχανής του. Το περιστατικό τερματίστηκε χωρίς κάποια άλλη δυσμενή συνέπεια, διότι τη στιγμή εκείνη δόθηκε στους Γερμανούς η εντολή να αναχωρήσουν. Το συγκεκριμένο συμβάν, ωστόσο, έμεινε χαραγμένο στη μνήμη μου για να μου θυμίζει ότι στη συνείδηση πολλών
συμπολιτών μου ήμουν πάντοτε παιδί ενός άλλου(;) Θεού.Από τη γέννησή μου όλοι γνωρίζουν ότι είμαι Εβραίος και με κατατάσσουν σε μία μειονοτική πληθυσμιακή ομάδα με διακριτά, ιδιαίτερα χαρακτηριστικά (θρησκευτικά, γλωσσικά, πολιτισμικά), διαχωρίζοντάς με από τους υπόλοιπους Έλληνες. Είμαι Εβραίος. Αυτοπροσδιορίζομαι, όμως, ως Έλληνας Εβραίος. Πάνω απ’ όλα αισθάνομαι Έλληνας.
SKU: n/a -
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες Κυκλοφορίες
ΞΕΧΕΙΛΙΣΜΑ ΚΑΡΔΙΑΣ
Το βιβλίο που κρατάτε στα χέρια σας δεν είναι τίποτε άλλο, παρά η κατάθεση της προσωπικής μου μαρτυρίας. Στις σελίδες που ακολουθούν, ξεδιπλώνονται εμπειρίες και βιώματα που γεννήθηκαν κατά τη συναναστροφή μου με πρόσωπα της οικογένειάς μου αλλά και του ευρύτερου φιλικού μου περιβάλλοντος. Όλα αυτά μετουσιώνονται σε στίχους και αυτοί με τη σειρά τους σ’ένα αντίδωρο ευγνωμοσύνης και αγάπης!
SKU: n/a -
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες Κυκλοφορίες
Ροδίων Μυθιστορία: Ελληνιστικό Έπος – Η Ελληνιστική Ακμή της Πόλης
Ελληνική Λογοτεχνία, Νέες ΚυκλοφορίεςΡοδίων Μυθιστορία: Ελληνιστικό Έπος – Η Ελληνιστική Ακμή της Πόλης
Mε το χέρι το δεξί, από την μέση τον αγκάλιασα και με βήμα αργό, από τους παρατρεχάμενους ξεμακρύναμε, κουράγιο στον εαυτό μου έδινα και όσο πιο πειστικά, σε αυτόν απευθύνθηκα.
«Μην καταστρέψεις σε παρακαλώ, σύ, φιλέλληνας και φιλελέυθερος άνθρωπος, την Ρόδο, πόλη Ελληνική, και μην ντροπιάσεις αξίωμα δωρικό- να μην ηττηθούμε αφότου υπάρχουμε- και μην λησμονήσεις την καλή ιστορία που διδάχτηκες στην Ρόδο και στην Ρώμη. Στην Ρόδο έμαθες όσα πέτυχαν οι Ροδίτες και με διάφορες πόλεις και με βασιλιάδες που θεωρούνταν ακατανίκητοι, όπως είναι ο Δημήτριος και ο Μιθριδάτης, οι Ροδίτες υπέρμαχοι της ελευθερίας, για την οποία και αγωνίζεσαι.Στη Ρώμη έμαθες όσα έπραξαν για τους Ρωμαίους στους αγώνες ενάντια σε άλλους, μάλιστα ενάντια στον μεγάλο Αντίοχο, σαν σύμμαχοι σας, πράγματα για τα οποία υπάρχουν τόσες στήλες σκαλισμένες στην πόλη σας.
Αυτά τα λέγω και για το γένος και για την εκτίμηση της πόλης μας και για την τύχη να μην υποδουλωθούμε έως τώρα και για την συμμαχία και την καλή προαίρεση για τη Ρόδο. Από μέρους σου, Κάσσιε, οφείλεται βέβαια και ένας σεβασμός και στην πόλη που έζησες και πήρες την ανατροφή και την μόρφωση και στην δική μου σχολή και σε εμένα προσωπικά, που είχα την ελπίδα ότι σε άλλα ζητήματα θα έδειχνες αβροφροσύνη, τώρα όλα πάνε για την πατρίδα. Κοίταξε, σε παρακαλώ, κάμε ώστε να μην αναγκασθή η πατρίδα μου να πολεμεί με εσένα που μορφώθηκες και ανατράφηκες σε αυτή, ούτε να γίνει ένα από τα δύο αναγκαστικά,ή οι Ροδίτες να πεθάνουν ή ο Κάσσιος να ηττηθεί.
Παρακαλώντας σε συμβουλεύω, όταν αρχίζεις τέτοια έργα για την Ρωμαϊκή πολιτεία, νάχεις πάντα τους Θεούς οδηγούς σου. Ορκιστήκατε στους Θεούς, όταν εκάματε μαζί μας συνθήκη πρόσφατα με τον Γάιο Καίσαρα και εδώσατε το χέρι το δεξί,εκάματε συνθήκες που είναι ισχυρές ανάμεσα στους πολεμίους, όχι στους φίλους και τροφείς. Για αυτό πρέπει νάχεις υπόψη σου, εκτός από τους Θεούς και τί λένε οι άνθρωποι. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο μεγαλύτερο από την παράβαση των συνθηκών,παρουσιάζει άπιστους αυτούς που τις παραβαίνουν και στους φίλους και στους εχθρούς».
SKU: n/a -
Θεολογικά & Ιστορικά, Θρησκευτικά, Νέες Κυκλοφορίες
ΑΓΙΟΥ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ – ΕΡΓΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ & ΠΟΙΗΤΙΚΑ
Θεολογικά & Ιστορικά, Θρησκευτικά, Νέες ΚυκλοφορίεςΑΓΙΟΥ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ – ΕΡΓΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ & ΠΟΙΗΤΙΚΑ
Στο πλαίσιο της ανάδειξης των διαφόρων πτυχών της Ορθόδοξης Πνευματικότητας και της προσφοράς της στον σύγχρονο κόσμο, με την Πατριαρχική και Πατρική ευλογία της Αυτού Θειοτάτης Παναγιότητος, του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου και με την συμμετοχή εκλεκτών ερευνητών θεολόγων, ιστορικών και φιλολόγων, αποφασίσαμε την εκ νέου έκδοση των θεολογικών έργων του Αγίου Γενναδίου Σχολαρίου, και μάλιστα με παράλληλη απόδοση στην νεοελληνική. Στην εργασία μας αυτή λαμβάνουμε υπόψιν μας όλες τις μέχρι σήμερα, κριτικές και μη, εκδόσεις του αποδιδόμενου στον άγιο Γεννάδιο έργου, καθώς και τις πολύ σημαντικές δημοσιεύσεις των τελευταίων 30 ετών που αφορούν στην αναθεώρηση των αποφάνσεων των εκδοτών του έργου του για την χειρόγραφη παράδοση.
Για να δείτε τα περιεχόμενα και τις πρώτες σελίδες του βιβλίου πατήστε εδώ.
SKU: n/a -
Πανεπιστημιακά
Ο Προφήτης του Ισλάμ Μωάμεθ και το Βυζάντιο
Περιεχόμενα
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Το θέμα και η προβληματική του
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1o: Πρωτογενείς αραβοϊσλαμικές πηγές
1.1 Ιστοριογραφία και θρησκεία
1.2 Νομοθετικά έργα
1.3 Πάπυροι
1.4 Επίσημα έγγραφα: συνθήκες συνθηκολόγησης – επιστολές
1.5 Αρχαιολογικό υλικό
1.6 Η γλώσσα των πηγών
1.7 Γένεση της αραβοϊσλαμικής ιστοριογραφίας
1.8 Κοράνιο
1.9 Sunnah – Hadīth
1.10 Βιογραφίες του ΜωάμεθΚεφάλαιο 2o
Σχέσεις Μωάμεθ-Βυζαντίου
Αίτια, Αφορμές, Μέσα και Μορφές Εφαρμογές
2.1 Η πρώτη φάση (440-610)
2.2 Η δεύτερη φάση (610-622)
2.3 Η τρίτη φάση (622-632)
2.4 Οι πολιτικές και διπλωματικές σχέσεις Ούμμας-Βυζαντίου στα χρόνια διακυβέρνησης Μωάμεθ-Ηρακλείου (610-632/641)
2.5 Η εξωτερική πολιτική του ΜωάμεθΚεφαλαιο 3o: Η πολιτική στάση των διαδόχων του Μωάμεθ απέναντι στους πρώην Βυζαντινούς υπηκόους του χαλιφάτου (632-661)
3.1 Ιστορικό πλαίσιο της εποχής – Μεταβατικές περίοδοι
3.2 Οι αραβοϊσλαμικές κατακτήσεις και η ένταξη των Βυζαντινών Ο Προφήτης του Ισλάμ Μωάμεθ και το Βυζάντιο11
υπηκόων στο χαλιφάτο
3.3 Η πιο κρίσιμη φάση για το μέλλον τησ βυζαντινήσ κοινωνίασ των ανατολικών επαρχιών
3.4 Οι συνθήκεσ συνθηκολόγησησ των Αράβων με τισ βυζαντινέσ ή και τισ τοπικές κοινοτικές αρχές
3.4.1 Υπόδειγμα συνθηκών πριν από τισ κατακτήσεισ με τισ βυζαντινέσ κοινότητεσ εντόσ τησ Αραβικήσ Χερσονήσου
3.4.1.1 Η Συνθήκη του Μωάμεθ με τη Μονή τησ Αγίασ Αικατερίνησ του Σινά
3.4.1.2 Η περίπτωση τησ Νατζράν
3.4.2 Υπόδειγμα συνθηκών παράδοσησ των ανατολικών βυζαντινών επαρχιών μέσα στα νέα πλαίσια διαμόρφωσησ των αραβοβυζαντινών σχέσεωνΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ
Α. Χάρτεσ και εικονογραφημένο υλικό
Β. Αποσπάσματα αραβοϊσλαμικών πηγών
Γ. ΧρονολόγιοΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
SKU: n/a -
Πανεπιστημιακά
Εισαγωγή στην Ιστορία του Ισλαμικού Κόσμου (B’ Τόμος)
Περιεχόμενα
Πρόλογος
Αντί Προλόγου
Εισαγωγή
Πρώτο Μέρος – Το Ισλάμ ως θρησκεία και ιδεολογία
Δεύτερο Μέρος – Οι Ομαϋάδες και το χαλιφάτο της Δαμασκού (661-750)
Τρίτο Μέρος – Η περίοδος των Αββασίδων και το χαλιφάτο της Βαγδάτης
Τέταρτο Μέρος – Η περίοδος των Φατιμίδων της Αιγύπτου
Επίλογος
Παράρτημα
Συντομογραφίες
Βιβλιογραφία
Χάρτες
Εικονογραφημένο Υλικό
SKU: n/a
